李沙兰的凤凰乡情-凤凰乡情

1964年，李沙兰村学习大程子河与东张屯稻改经验，大搞农田水利基本建设，在高家祖林高家汪（当地人称之为高汪）的地基上开挖大口井，在西侧建机灌扬水站，当时出土了大量一搂多粗的松木大棒，据当地老人讲，那是前朝时高家打响场的遗物，松木属于油性，经久不烂，所以几百年过去依然完好。

打响场的传说在沂河东岸一带流传甚广，很多村庄的汪塘，后来疏浚开挖时都发现过一搂多粗的木棒，直立在淤泥沙石当中。可以这样讲，凡是汪塘泥沙中出现整齐成排大型木桩的，都可以说这里曾经发生过打响场的故事。

根据有关传说及资料，河东一带的打响场，大约发端于明朝时期。明朝开国皇帝朱元璋乃佃农出身，世代在安徽凤阳以种地为生，因此即使当了皇帝，对农业生产依然有着深厚的感情。每当年景收成好的时候，地方官员便鼓动乡村富绅大户张罗打响场，一方面这是农耕时代庆祝丰收、祭祀谷神、告慰先人的一种方式，同时也让人看到五谷丰登、民生富庶、天下吉庆，乡间地主借此机会显示富贵、扬名乡里，又何乐不为？

打响场是一项十分浩大烦琐的工程。首先是建场，“场”有大有小，这需要根据财力和主家的喜好而定，小则数亩，大则几十亩。有的建在平地上，把一片空旷之处整平。离窑口近的村庄喜欢提前订制足够硕大、型号一致的瓷缸，数量根据场地需要足有数百个甚至上千个，一个挨一个排得严严实实，好像如今酱菜厂排列有序的腌制大缸，上面用厚木板平铺排列，形成一个规模宏大的“场”。每个瓷缸口上面有一小块木板开口，每块小板下面都吊上一只铜铃铛。有的大户人家继续追求更好效果，先把大瓷缸口朝下倒扣，然后再在上面正放一层同样大小的瓷缸，用两层瓷缸来提升打响场的效果。还有一种“场”的建造办法是，平整出场地，用砖石或方木纵横排成高出地面1～3尺左右的墩台，墩台上面平铺木板，板下挂铃。以上两种造场之法耗资特别巨大，费时费力。在河东，最常用的方式是在地面挖坑成汪塘，或者利用现成的汪塘，纵横成比例栽好木桩，上铺木板，下挂铃铛之类。关于李沙兰高家打响场，李沙兰村八十多岁的老人孙汉武讲，20世纪60年代中期水利局来建扬水站，他负责召集村里人干活，扩挖高汪的时候，从淤沙里面挖出大量一搂多粗的松木棒，每一根都是十米长。他听当时的老人讲，松木棒每根十米，共接上三层，用胳膊粗的铁耙子固定，三十米一大根，一半埋在地面下的沙里、水里，一半露在地面以上，上面铺上厚厚的木板，木板下面挂着很多铁铃铛，光那铃铛就有碌碡那么粗，接近半人高。三十多亩地的高汪被盖住，还往外扩了不少，就像一个高高的戏台子，几里路外都能看得清清楚楚。

打响场原址“高家汪”

距离麦收时节还有个把月的时间，准备打响场的大户人家就开始做准备了。先是大量购入木料，一搂多粗的东北油松最好，木条直溜，稳定性强，油性大，没在水里耐腐蚀；还要选一部分更粗的木头请木匠解板，那松木板子要一尺厚以上，才能撑得起骡马在上面跑跳踢踏。要提前请铁匠锻打出成筐成筐的铁耙子，好准备用来锔连木棒和木板，使之成为一个牢固的整体。要提前购置大量的铜铃铁铃，悬挂在木板下面，打场的时候挂在骡马等牲口的脖颈上。要请几十个壮劳力在汪的四周挖壕沟埋木桩，在汪塘里栽木桩，成行成排，整齐划一，然后在木桩阵上面铺上木板，木板下面隔一定距离挂上铃铛，然后用一尺二尺多长的铁耙子把木桩和上面的木板固定在一起，最终整平为一个几亩到几十亩不等的场地。(www.xing528.com)

麦浪滚滚、麦子金黄的时候，打响场的主家会雇用很多短工，尤其是善于使牲口的车马把式。他们将麦子割下后，均匀地平铺在松木板子铺的木场上，用骡子和马套着石磙在上边轧场。骡子和马的脖子、鞍子、革带、辔头都缀上铜铃铛。轧场的时候，把骡马分成两拨，在场地上套上石磙轮流拉着跑动，并请马把式表演各种驯马的技巧。骡马四蹄飞快翻动，拖着石磙在松木板上就像击鼓一样；骡马身上的铜铃、木板下系着的铜铃，叮叮当当，好像战鼓紧催，十里八里都能隐隐约约听到声音。由于麦草摊得均匀程度不同，石磙过处，声音有时像闷雷滚过，有时像晴天惊雷，有时像地动山崩，有时像乐奏升平。赶场人的吆喝声，骡马的嘶叫声，啪啪的甩鞭声，人们的叫好喝彩声，加上无处不在的铃铛声，融汇交织，形成一首气势恢宏的交响乐。打响场声播四面八方，总是引来很多邻村和外乡人围观，像赶年集看大戏一样。打响场一开始，周围数里的乡民就奔走相告：“李沙兰的高家打响场啦！”不管夏收夏种农活多么繁忙，人们都会呼朋引伴、扶老携幼赶来观瞧，老少爷们都呼喊着“开眼了”！一时间，高家富有的名声很快传开了。李沙兰南面3里路的相公庄位于东西通衢商旅大道，一群东海贩盐的客商路过相公庄，不知此地打响场的内情，突然听到轰隆隆的声音传来，带动大地颤动不止，吓得大声喊叫着：“地震啦！”一问别人才知道，原来是几里外李沙兰的高家正在打响场。

打响场耗资特别大，用工极多，不是一般小门小户能做到的，即便是富家大户，也不是轻易就能够打得了响场的。除了十分的丰收带来万分的喜悦，大户主家产生了想炫富的心理之外，打响场应该也有地方官府的鼓励，众多乡绅朋友的游说，几下里巧合，才偶尔会出现一次打响场的场面。不管哪个村子出了打响场的事情，都是一件了不起的事。因此，一听说哪里有打响场的，仿佛遇上天大的喜事似的，即使再忙，人们也要放下手中的活计，从四面八方前去，看阵势瞧热闹。老百姓喜欢热闹，尤其是收获时节，在参与和观看打响场的过程中，一起感受丰收的喜悦和欢乐，同时也有对风调雨顺、五谷丰登、幸福吉祥的热切祈盼。

清军入关后，害怕中原汉民借着打响场滋生事端、起义造反，况且打响场耽误耕种、害民损财，就禁止打响场。李沙兰的高家打响场历经多少代已无人知晓，在明朝流行的风俗可能换了朝代就不好使。据说，到了清朝，高家还有人要按旧例打响场，结果被看不惯的人上报到沂州府衙，沂州府又报告给皇帝知道了。李沙兰高家被判为谋逆，满门抄斩，还被掘了祖坟，高大的碑林被砸得七零八碎。孙汉武老人讲，高家逃脱此难的少数家口后来流落到了云南，李沙兰从此再无高家这一姓。从那以后，临沂乃至更远地界，很多名门望族都以此为戒，留下祖训，告诫后人要杜绝骄奢，晴耕雨读，勤俭持家，谨慎低调，方能永续香火。

（撰文：郭广阔　庞尔锋）