讲述完盘古开天、女娲造人，以及“三皇”的传说，是时候进行一番反思了。
反思之前，我们先讲述一则故事。
宋国有一户人家，姓丁。由于家里没有水井，因此无论是洗涮还是浇灌，丁家人都得前往村郊的河里取水。取水往来费时劳力，家中虽然人丁不足，但总得选派一人负责此事。时日一久，丁家人便觉得不妥，决意在自家院落中凿出一眼水井。
待凿出水井，丁家人庆贺之余，忍不住欣喜地告知左邻右舍，说：“我家凿井，省出一人呀！”意思是终于不用选派一人往来担水，省下来时间可用于耕田。乡邻得知此事，在田间地头遇到熟人时，便会有意无意地闲聊几句。
结果说着说着，这句话竟然变成：丁家凿井，挖出一人。
凿井竟然能够挖出一人，这是奇闻逸事。顿时，国人议论纷纷，这件事最终传到宋国国君耳中。国君很惊讶，按捺不住疑问，遣使臣到丁家详细询问。这户人家哭笑不得，解释说，自凿出水井，不必再往来担水，我家便节省出一人，并非在井中得到一人。
这则故事有什么含义呢？
这说明很多事情在流传中会渐渐失去最初的面貌，变得怪异、陌生。传闻并不可靠。由此出发，我们对盘古、女娲和“三皇”的事迹进行反思。那些事迹，有些被称为神话，有些被称为传说，它们无一例外都是传闻，甚至很多是出于想象。或许你会说，这些都被记载在史料中呀，怎么会不真实呢？
的确，我们在翻看史料时，可以看到很多这样的记载，但他们都是古人认真的追叙，并非亲见实闻。既然是传闻，那便不一定都是真实的。
其实，稍加思考，你便可以察觉很多漏洞。比如盘古劈开混沌生成天地，那么混沌之前，又有什么呢？比如女娲创造了人类，而谁又创造了女娲？最为重要的是，那时并没有文字，是谁亲眼见到这一切，并且记录下来了呢？
史籍的确是通往历史的一种途径。我们可以通过阅读那些泛黄的史书，重构往昔的时光。但史籍无不是由人写下的，而人获得这些史事，能够亲身经历的很少，多半是通过听闻获得。这如何能够确保一定真实无误呢？
当然，我们并非说史籍中记录的事情都不是真实可信的。只是，我们在阅读时需要警惕，需要剖析其中包含的虚假。辨析它们是否真实，往往需要确凿的证据。既然史籍存在这样的问题，那么我们又该从哪里获得真实呢？(www.xing528.com)
因此，我们需要知道另一种通往历史的途径—考古。很多事实都可以由考古学家通过考古发现，再经过严谨而细密的分析，加以推断得出。
不能不说，这项工作比我们想象的要困难很多，考古挖掘出的物品的确和古人存在很大牵连，比如一块头骨、一颗牙齿、一些石器……然而，要由这样零碎的物品推断出古人的样子和生活，其中的艰难不言而喻。
对此，我们可以用一个故事来讲解，那便是盲人摸象。无论是由耳朵还是由脚趾，想完全还原出大象，都是困难重重。不错，考古学家便是在做这样的事情。他们不惧艰难，试图借助零零碎碎的文物，拼凑出古代人的生活样貌。这不能不让人敬佩。在上古史中，相较于史籍上的记载，考古学家的考古虽然存在缺陷，却可能最接近事实。下面，我们便简单地看一看，通过考古，他们挖掘发现了哪些人类起源的痕迹。
蓝田猿人：发现于陕西蓝田公主岭，距今约八十万年。
山顶洞人：发现于北京，距今约一至两万年。
当然，还有和县人、金牛山人、大荔人、桐梓人、马坝人、许家窑人、丁村人、柳江人……通过这些考古发现，考古学家最后得出结论：人类由古猿进化到猿人，再由猿人进化到人类，经历漫长的时光，一点一滴地缓慢进化，直至变成你我今天的模样。这看起来似乎并不浪漫，既没有盘古开天辟地的伟力，也没有女娲用泥土造人的奇妙，但却最接近事实。
当然，那些神话和传说虽然并非事实，却可能包含着很多真实的过往。比如房屋、火焰、五谷，这些可能代表着初民们从无到有的种种艰辛的尝试。再比如神农氏，可能代表着农耕文明，伏羲氏则代表着渔猎文明。
其实，在漫长的时光中，人类的任何一点进步都意义非凡。他们开始用木棒狩猎，他们开始住进山洞，他们开始制造石器，他们开始用火烧烤食物，他们开始用兽皮包裹身体，他们开始饲养动物……
正是有了他们一点一滴的积累，才有了今天的街巷、高楼、地铁、网络……
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