《史记》、《汉书》用字异文研究：司馬遷与班固的差异

【野/壄】【野/埜】

（125a）吾聞汶山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不飢。（《史記·貨殖列傳》）

（125b）吾聞崏山之下，沃壄，下有踆鴟，至死不飢。（《漢書·貨殖傳》）

（126a）出乎椒丘之闕，行乎洲游之浦，徑乎桂林之中，過乎泱莽之野。（《史記·司馬相如列傳》）

（126b）出乎椒丘之闕，行乎州淤之浦，徑乎桂林之中，過乎泱莽之壄。（《漢書·司馬相如傳上》）

（127a）海旁蜄氣象樓臺，廣野氣成宫闕。（《史記·天官書》）

（127b）海旁氣象樓臺，廣壄氣成宫闕。（《漢書·天文志》）

（128a）搏豺狼，手熊羆，足野羊，蒙鶡蘇，絝白虎，被豳文，跨野馬。（《史記·司馬相如列傳》）

（128b）搏豺狼，手熊羆，足壄羊，蒙鶡蘇，絝白虎，被斑文，跨壄馬。（《漢書·司馬相如傳上》）

（129a）常從上至長楊獵，是時天子方好自擊熊彘，馳逐野獸。（《史記·司馬相如列傳》）

（129b）甞從上至長楊獵，是時天子方好自擊熊豕，馳逐壄獸。（《漢書·司馬相如傳》）

（130a）是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤野草而不辭也。（《史記·司馬相如列傳》）

（130b）是以賢人君子，肝腦塗中原，膏液潤埜屮而不辭也。（《漢書·司馬相如傳》）

按：【野/壄】出現6次，【野/埜】僅出現1次。“野”和“壄”在三個義項上構成異文：第一個義項是{田野}，如例（125a）（125b）；第二個義項是{曠野}，如例（126a）（126b）、（127a）（127b）；第三個義項是{野生的}，如例（128a）（128b）、（129a）（129b）。同時，“野”和“埜”在{野生的}義項上也構成異文，如例（130a）（130b）。

“埜”字出現的時間很早，甲骨文、金文和楚簡都有這個字形出現。《甲骨文編》：“，不从予，壄之初文。”（前4.33.5）用例如《甲骨文合集》：“庚午卜貞。埜丁至于紤逌入甫。用。”金文寫作（克鼎），戰國文字寫作（《古璽彙編》3992）、（《包山楚簡》171）。“埜”到漢代已經不大使用，在漢代出土文獻中，我們衹發現1個用例，即《阜陽漢簡·周易》：“……咎不利行作道埜□……”漢代碑刻文獻中没有發現用例。“埜”字在漢代傳世文獻中也很少見，除了在《漢書》中出現1次外，衹在《前漢紀》中發現1個用例，即“息牛桃林之埜，示天下不復輸。”

“”是“埜”的聲符累增字。“”雖不見於《説文》字頭，但許慎在對“野”字的解説中指出“，古文野。从里省，从林。”羅振玉《增訂殷墟書契考釋》：“許書之古文亦當作埜……今增‘予’者，殆後人傳寫之失。”《睡虎地秦墓竹簡》“”字13見，如《法律答問》：“有賊殺傷人衝术，偕旁人不援，百步中比，當貲二甲。101”《馬王堆漢墓帛書·天文氣象雜占》：“入人之。”我們今天所見的“壄”是“”的訛誤字。“予”和“矛”衹一筆之差，人們在書寫的過程中很容易將“予”以及以“予”爲構件的字錯寫成“矛”。漢代的出土文獻中没有發現“壄”的用例，東漢碑刻文獻2見，即《潘乾墓碑》：“獄呼嗟之冤，壄無叩匈之結。”《繁陽令楊君碑》：“壄無姦回，宿不命閽。”“壄”在漢代傳世文獻中亦少見，除《漢書》的用例外，衹在《鹽鐵論》和《揚子雲集》中發現3個用例，《鹽鐵論》：“器用不便，則農夫罷於壄，而草萊不辟。”《揚子雲集》：“其餘荷垂天之罼，張竟壄之罘。”“禹治其江，渟臯彌望，鬱乎青葱，沃壄千里。”

“野”戰國文字寫作（《十鐘山房印舉》3.37）、（《古陶彙編》5.516）、（《睡虎地秦簡文字編》日甲32），小篆寫作。《説文·里部》：“野，郊外也。從里，予聲。”《張家山漢簡·蓋廬》：“軍於外，甚風甚雨，道留於野，糧少卒飢，毋以食馬者，攻之。31”《隨州孔家坡漢墓簡牘》：“五月：刑在術，德在野。”“七月：刑在術，德在野。”《散見簡牘合輯》：“故里毋負天地，更亡更在立如野廬下。”《居延新簡》：“野馬一匹出。E.P.T43：14”“它賢所追野橐。E.P.T5：97”“民皆布在田野。E.P.F22：167”。《肩水金關漢簡（壹）》：“病野遠爲吏死生恐不相見。73EJT6：35”《馬王堆漢墓帛書·五十二病方》：“一，煮鹿肉若野彘肉，食[之]，汁。99”東漢《燕然山銘》：“然後四校横徂，星流彗埽，蕭條萬里，野無遺寇。”“野”也寫作“㙒”，如《巴郡朐忍令景雲碑》：“深㙒曠澤，哀聲忉切。”《曹全碑》：“攻城㙒戰，謀若涌泉，威牟諸賁，和德面縛歸死。”這是繼承戰國文字的寫法。

《史記》没有“壄”和“埜”的用例，用“野”記録{田野}、{曠野}和{野生的}出現了69次。《漢書》用“埜”記録{野生的}出現了1次，用“壄”記録{田野}、{曠野}和{野生的}出現了21次，用“野”記録{田野}、{曠野}和{野生的}出現了73次。可見，在《史記》和《漢書》中“野”都是記録這三個義項的習用字。此外，我們還對漢代其他傳世文獻進行了調查，也證明“野”是記録{田野}、{曠野}和{野生的}義的習用字。

“野”在漢代取代“壄”“埜”成爲習用字，這實際上和人們對三字所記録的本義認識發生變化有關。林沄認爲“埜”之所以會變成“野”，是因爲“隨着人口衍增和生産力發展，野不斷被開墾爲耕地，也出現了村落（所以在較晚的時代，埜字改寫成野，成了用‘里’作表示語義的符號、用‘予’作表示語音的符號的字），野就成爲一種比較更遠離中心邑的地域概念。”[7]“野”所從之“里”具有提示意義範疇的作用，《説文·里部》：“里，居也。從田，從土。”《爾雅·釋地》：“野：邑外謂之郊，郊外謂之牧，牧外謂之野，野外謂之林，林外謂之坰。”可見，“野”之所以能記録{郊外}，大致是因爲進入農耕文明後，隨着生産力的發展，郊外多被開墾爲耕田。《釋名·釋地》：“已耕者曰田。”而古時由於人口有限，郊外多爲樹木所覆蓋，所以才造出從林、從土，土亦聲的“埜”字。此外，與“土”相比“予”的讀音更接近“yě”。“土”上古讀音是魚部透紐，“予”上古讀音是魚部喻紐，“yě”亦屬魚部喻紐。

那麽，班固爲什麽在上述例句中要將習用字“野”改成非習用的個性字“壄”和“埜”呢？可能是因爲班固作爲古文經學家，對先秦古文字比較精通。正是這種精通使得班固在抄寫《史記》原文的過程中自覺或不自覺地將其中的某些今字改成了古字。從自覺的方面説，班固改習用字爲非習用的個性字可以避免用字的千篇一律，增加行文的變化。從不自覺的方面看，班固改習用字爲非習用的個性字是其個人用字習慣的表現。

【醫/毉】

（131a）郎中令周文者，名仁，其先故任城人也。以醫見。（《史記·萬石張叔列傳》）

（131b）周仁，其先任城人也。以毉見。（《漢書·萬石衛直周張傳》）

按：“醫”和“毉”在這裏記録的義項是{醫術}。

“醫”，金文寫作（古鉥），小篆寫作。在秦簡、漢印和《説文》中均寫作“醫”。《説文·酉部》：“醫，治病工也。殹，惡姿也；醫之性然。得酒而使，从酉。王育説。一曰殹，病聲。酒所以治病也。《周禮》有醫酒。古者巫彭初作醫。”可見，“醫”的本義是{醫生}，引申有{醫術}義。《張家山漢簡·算數書》：“程曰：醫治病者得六十筭□負廿筭□□程□弗……72”《武威漢代醫簡》：“治□□氣□□□□潰醫不能治。55”《敦煌漢簡》：“四月壬辰，病持詣官就醫，出入廿月，不得卒。2038”《居延新簡》：“皆財置員醫吏。E.P.T52：578”“遣醫診治。E.P.T53：134”《肩水金關漢簡（壹）》：“以食詔醫，所乘張掖傳馬一匹。73EJT10：88”東漢《洛陽刑徒磚》：“留官[屆]致醫。”《許卒史安國祠堂碑》：“卜問醫藥，不爲知聞。”《劉伯平殘鉛券鎮墓文》：“劉伯平薄命醫藥不能治，歲月重復適與同時魅鬼屍注，皆歸墓父。”此外，《衡方墓碑》《楊淮表記》等亦有“醫”字。(www.xing528.com)

《説文》無“毉”字。我們現在能找到的“毉”的最早可靠用例見於唐代，《燕明墓誌》：“良藥名毉，百方無驗……春秋六十有四染疾，膏盲毉藥不救。”理論上講，“毉”的出現要早於“醫”。但由於現今可見的出土文獻有限，暫時未發現“毉”在唐以前同時文獻中的用例。我們認爲這並不能否認“毉”字在漢或漢以前存在的可能。中國古代社會巫、醫不分，“醫”字和“巫”字常連用，如《論語·子路》：“人而無恒，不可以作巫醫。”《漢書·食貨志》：“工匠醫巫卜祝及它方技商販賈人坐肆列里區謁舍。”唐《裴諠墓誌》：“忽染痢疾，數日之間，醫巫不救。”《國語·越語上》：“將免者以告，公醫守之”，一本“醫”作“毉”。《周禮·夏官·巫馬》：“巫馬掌養疾馬而乘治之。”俞樾《群經平議》：“巫馬非巫也。巫，猶醫也。巫、醫古得通稱。蓋醫之先亦巫也。”《廣雅·釋詁四》：“醫，巫也。”王念孫疏證：“巫與醫皆所以除疾，故醫字或從巫作毉。”“毉”字從“巫”，大概是因爲人類早期曾以巫術治病，以巫師爲醫師。比如薩滿者合先知、祭司、醫師而爲一，以小鼓一面爲最重要的徽幟。西周以後，巫和醫有了明顯區分，春秋時期設有專職醫生，如《左傳》中有秦國良醫醫和、醫緩等的記録。《漢書·藝文志》把醫類歸入“方技略”，把巫歸入“術數類”。人們爲了適應醫學的新變化，去掉意符“巫”，改用意符“酉”，造出新字“醫”。“醫”字的出現，説明隨着文明的進步，人們對疾病的治療開始走上科學的道路，發明了用酒治療的方法。長沙馬王堆三號漢墓出土的醫方專書《五十二病方》，被認爲是公元前3世紀末、秦漢之際的抄本，其中用到酒的藥方至少有35個，可見酒與藥有着密切的關係。

《史記》無“毉”，“醫”的用例38 個。《漢書》中“毉”的用例7個，“醫”的用例41個。可見，在《史記》和《漢書》中“醫”都是習用字。在漢代其他傳世文獻中，“醫”也以絶對的優勢占據習用字的位置，“毉”的用例較少見，如《新書》：“故曰一方病矣，毉能治之。”《説苑》：“吾聞上古之爲毉者曰苖父。”《鹽鐵論》：“故吏不以多斷爲良，毉不以多刺爲工。”《潛夫論》：“夫治世不得真賢，譬猶治疾不得良毉也。”

綜上所述，司馬遷所用的“醫”是漢代的社會習用字，班固所用的“毉”是非習用字的個性字，我們認爲班固之所以改“醫”爲“毉”，可能是基於他個人的古文修養，有意爲之。

【宇/㝢】

（132a）於是乎游戲懈怠，置酒乎昊天之臺，張樂乎轇輵之宇。（《史記·司馬相如列傳》）

（132b）於是乎游戲懈怠，置酒乎顥天之臺，張樂乎膠葛之㝢。（《漢書·司馬相如傳上》）

按：“宇”和“㝢”在這裏記録的義項是{屋檐}。

“宇”，金文寫作（戍嗣子鼎）、（牆盤），小篆寫作，籀文寫作。《説文·宀部》：“宇，屋邊也。从宀，于聲。《易》曰：‘上棟下宇。’㝢，籒文宇从禹。”《淮南鴻烈解》：“上棟下宇，以蔽風雨，以避寒暑，而百姓安之。”許慎注：“棟，屋檼也。宇，屋之垂。”東漢《李孟初神祠碑》：“垣宇樹木”。《燕然山銘》：“恢拓竟宇。”《韓勑造孔廟禮器碑》：“脩造禮樂，胡輦器用，存古舊宇。”《桐柏淮源廟碑》：“高大殿宇。”此外，《婁壽墓碑》《魏元丕碑》《白石神君碑》等也有“宇”的用例。《莊子·天地篇》：“辯者有言曰：‘離堅白若懸㝢。’”東漢《張遷碑》：“開定畿㝢”。《史晨前碑》：“周孔舊㝢。”所以，“宇”和“㝢”都是記録{房屋}的本字，由本義{房屋}可引申出{屋檐}義，二者之間的字際關係是異體字本字關係。但是，它們在漢代傳世文獻中出現的頻率有很大的不同。

《史記》無“㝢”字。《漢書》除此處用“㝢”外，還有1個用例見於《高惠高后文功臣表》：“故追述先父之志，録遺老之策，高其位，大其㝢，愛敬飭盡，命賜備厚。”師古曰：“㝢謂啓土所居也。”《史記》用“宇”記録{屋檐}有3個用例，分别見於《秦始皇本紀》《晋世家》和《司馬相如列傳》；《漢書》用“宇”記録該義項有4個用例，分别見於《禮樂志》2方例、《郊祀志》1例和《楚元王傳》1例。漢代其他傳世文獻中記録{屋檐}時，幾乎都用“宇”，很少使用“㝢”。由此可見，司馬遷所用的“宇”是漢代的社會習用字，而班固所用的“㝢”則是個性字。

【奔/犇】

（133a）晋中軍隨會奔秦，而司馬氏入少梁。（《史記·太史公自序》）

（133b）晋中軍隨會犇魏，而司馬氏入少梁。（《漢書·司馬遷傳》）

按：“奔”和“犇”在這裏記録的義項是{奔跑}。

“奔”，金文寫作（盂鼎）、（克鼎）、（中山王鼎），小篆寫作。《金文編》：“，从夭从三止，之意也。”《説文·夭部》：“奔，走也。從夭，賁省聲。與走同意，俱從夭。”東漢《桐柏淮源廟碑》：“慕君塵軌，奔走忘食。”在傳世文獻中，“奔”最早的用例見於周朝，如《六韜》：“旌旗疏我，行陣必奔其前。”《淮南鴻烈解》：“舟覆乃見善游，馬奔乃見良御。”許慎注：“良御馬奔車不敗，故見之。”

“犇”，包山楚簡寫作，居延漢簡寫作。“犇”不見於《説文》，但漢代有其字，《居延新簡》：“發吏卒犇命給珠崖軍屯。（E.P.T56：38）”《玉篇》：“犇，牛驚。”傳世文獻中，“犇”最早的用例見於春秋戰國時期，如《管子》：“官不勝任，犇走而奉其敗事，不可勝救也。”劉向《新序·雜事》：“晋師大敗，晋人來渡河而南。及敗，犇走欲度而北。”《潛夫論·浮侈》：“至使犇走便時，去離正宅……以致重者不可勝數。”

在《史記》中用“犇”記録{奔跑} 50次，用“奔”記録{奔跑} 178次。在《漢書》中用“犇”記録{奔跑} 35次，用“奔”記録{奔跑} 67次。“犇”和“奔”在漢代其他傳世文獻中記録{奔跑}義的情况，西漢《新序》2∶5、《淮南鴻烈解》0∶15、《孔叢子》0∶5、《太玄經》0∶5、《新書》1∶3、《鹽鐵論》0∶4、《説苑》1∶10、《古列女傳》0∶29、《揚子法言》0∶2、《大戴禮記》1∶2、《韓詩外傳》0∶2、東漢《潛夫論》1∶11、《前漢紀》0∶17、《論衡》7∶9、《風俗通義》0∶4、《吴越春秋》0∶35、《越絶書》0∶10。可見，不管是在《史記》《漢書》中還是在漢代其他傳世文獻中“奔”都是記録{奔跑}的習用字。正是因爲如此，班固改習用字“奔”爲非習用的個性字“犇”衹出現1次，即例（133b），而改非習用的個性字“犇”爲習用字“奔”卻出現了5次，分别見於《漢書·樊酈滕灌傅靳周傳》、《漢書·荆燕吴傳》、《漢書·李廣蘇建傳》、《漢書·司馬相如傳》、《漢書·酷吏傳》。

【罪/辠】

（134a）解布衣爲任俠行權，以睚眦殺人，解雖弗知，此罪甚於解殺之。（《史記·游俠列傳》）

（134b）解布衣爲任俠行權，以睚眦殺人，解不知，此辠甚於解知殺之。（《漢書·游俠傳》）

按：“罪”和“辠”在這裏記録的義項是{犯法的行爲}。

“辠”，金文寫作（中山王鼎），小篆寫作。《説文·辛部》：“辠，犯法也。從辛，從自。自辠人蹙鼻，苦辛之憂。秦以辠似皇字，改爲罪。”《牧簋》：“以今司匐厥辠噘故。”戰國中晚期《郭店楚簡·老子甲》：“辠莫厚甚欲。05”東漢《孔宙墓碑》：“以文脩之，旬月之間，莫不觧甲服辠。”可見“辠”的本義是{犯法的行爲}。

“罪”字戰國時期寫作，小篆寫作。《説文·网部》：“罪，捕魚竹网。從网非。秦以罪爲辠字。”段注：“本形聲之字，始皇改爲會意字也……《文字音義》云：始皇以辠字似皇，乃改爲罪。”“罪”的本義是{捕魚竹网}，記録{犯法的行爲}是借用。《銀雀山漢簡》“罪”26見，如《孫子兵法》：“弗令弗聞，君將之罪也；已令已申，卒長之罪也。208”《肩水金關漢簡（壹）》“罪”16見，如“右奴婢青駕駕赦罪一等以上其證73EJT1：235”《香港中文大學文物館藏簡牘》：“□死喪，食人足下去所□，食人頸面首重罪。41”《疏勒河流域出土漢簡》5見，《居延漢簡》17見，《甘谷漢簡》5見。東漢《靈寶張灣楊氏鎮墓文》：“謹以鉛人金玉爲死者解適，生人除罪過。”《建武三年粟君所責寇恩事》：“滿三日而不更言請者，以辭所出入，罪反罪之律辨告。”

《史記》用“辠”記録{犯法的行爲}12次，用“罪”記録該義項302次。《漢書》用“辠”記録{犯法的行爲}67次，用“罪”記録該義項498次。漢代其他傳世文獻中，“罪”也是記録{犯法的行爲}的習用字，用“辠”記録該義項的例子較少，除《史記》《漢書》中的用例外，還見於《新書》：“其有大辠者，聞命則北面再拜。”“淮南王之悖逆無道，天下孰不知其辠？”《説苑》：“赦其死辠。”“行一不義，殺一無辠。”《論衡》：“雖擇日犯法，終不免辠，如不禁也。”

綜上所述，不管是出土文獻、碑刻文獻還是傳世文獻中，“罪”都是漢代記録{犯法的行爲}的習用字。由於班固對古文字的偏愛，致使其改習用字“罪”爲非習用的個性字“辠”，共出現10次，除（134b）外，其他 9個用例分别見於《漢書·爰盎鼂錯傳》2例、《漢書·張馮汲鄭傳》1例、《漢書·儒林傳》1例、《漢書·游俠傳》3例、《漢書·張湯傳》1例、《漢書·司馬遷傳》1例。另外，受習用字的强勢影響，班固也改非習用的個性字“辠”爲習用字“罪”，有3個用例，分别見於《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》、《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》、《漢書·荆燕吴傳》。