一個義項在有本字的情况下，因其本字經常用於記録引申義或假借義致使本義不明，通過在本字的基礎上增加形符生成新字記録本義，這個新本字叫作重造本字，原來的本字叫作古本字。古本字与重造本字在《史記》和《漢書》中有兩種情况：一種是《史記》用古本字《漢書》用重造本字，另一種是《史記》用重造本字《漢書》用古本字。
（一）《史記》用古本字《漢書》用重造本字
【匈/胷】
（92a）漢王傷匈，乃捫足曰：“虜中吾指！”（《史記·高祖本紀》）
（92b）漢王傷胷，乃捫足曰：“虜中吾指！”（《漢書·高帝紀上》）
按：“匈”字小篆寫作
。《説文·勹部》：“匈，膺也。从勹，凶聲。
，匈或从肉。”段注：“今字胷行而匈廢矣。”邵瑛《群經正字》：“今經典作胷……《史》《漢》多作匈……與《説文》合。”《張家山漢簡·引書》：“敦蹱以利匈中。102”由於“匈”經常借用於記録{匈奴}，人們就在其基礎上增加形符“肉”生成新字“胷”。“胷”在楚系簡帛中寫作
，“速□其胷禱之。（望一·五二）”“胷”不見於《説文》字頭，但許慎在分析其他字的字義時，用“胷”記録{胸膛}，如“肊，胷骨也。”“揖，攘也。从手咠聲。一曰手箸胷曰揖”並且在給其他文獻作注時也使用“胷”，如《淮南鴻烈解》：“禹生於石。”許慎注：“禹母脩紀感石而生禹，折胷而出。”“胷”也寫作“胸”，《馬王堆漢墓帛書·陰陽十一脈灸經乙本》：“其所産病：胸甬……爲五病。”可見，用“匈”記録{胸膛}在字詞關係上屬於本字記本詞，用“胷”記録{胸膛}从字詞關係上看也屬於本字記本詞。所以，在字際關係上，《史記》中的“匈”和《漢書》中的“胷”屬於古本字和重造本字的關係。
【右/佑】
（93a）髙祖爲亭長，常左右之。（《史記·蕭相國世家》）
（93b）髙祖爲亭長，常佑之。（《漢書·蕭何曹參傳》）
按：《説文·又部》：“右，手口相助也。從又，從口。”《説文·口部》：“右，助也。從口，從又。”段注：“又者，手也。手不足以口助之，故曰助也。今人以左右爲
又字，則又製佐佑爲左右字。”《書·益稷》：“予欲左右有民，汝翼。”孔傳：“左右，助也。”所以，“右”的本義是{輔助}。由於“右”經常用於記録{右手}，人們就在其基礎上增加形旁“人”生成新字“佑”記録“右”的本義{輔助}。《説文》無“佑”，但漢代有其字，《馬王堆漢墓帛書·老子乙本卷前古佚書》：“子勿言佑，交爲之備，□將因其事，盈其寺，
其力，而投之代，子勿言也。”《玉篇·人部》：“佑，助也。”《風俗通義》：“今變異屢臻，此天以佑助漢室，覺悟國家也。”可見，用“右”記録{輔助}在字詞關係上屬於本字記本詞，用“佑”記録{輔助}从字詞關係上看也屬於本字記本詞。所以，在字際關係上，《史記》中的“右”和《漢書》中的“佑”屬於古本字和重造本字的關係。
（二）《史記》用重造本字《漢書》用古本字
【源/原】(www.xing528.com)
（94a）今自張騫使大夏之後也，窮河源，惡睹本紀所謂崑崙者乎？（《史記·大宛列傳》）
（94b）自張騫使大夏之後，窮河原，惡睹所謂昆侖者乎？（《漢書·張騫李廣利傳》）
按：《説文》：“
，水本也。从灥出廠下，原，篆文从泉。”段注：“以小篆作原，知
乃古文、籒文也。後人以原代高平曰邍之邍，而别制源字爲本厡之厡，積非成是久矣。”這句話的意思是説，由於“原”常用於借指高原之原，於是後人就造“源”字來記録“原”的本義{水流起頭的地方}。《廣韻》：“源，水原曰源。”《淮南鴻烈解·齊俗訓》：“而欲民之去末反本，是由發其原而壅其流也。”《新序》：“江出汶山，其源若甕口。”東漢《太室石闕銘》：“潤施原流，鴻濛沛宣。”《桐柏淮源廟碑》：“泫泫淮源，聖禹所導。”《劉熊碑》：“分源而流，枝葉扶疏。”可見，用“原”記録{水流起頭的地方}在字詞關係上屬於本字記本詞，用“源”記録{水流起頭的地方}从字詞關係上看也屬於本字記本詞。所以，在字際關係上，《史記》中的“源”和《漢書》中的“原”屬於重造本字和古本字的關係。
【暮/莫】
（95a）越素聞伏波名，日暮，不知其兵多少。（《史記·南越列傳》）
（95b）粵素聞伏波，莫，不知其兵多少。（《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》）
（96a）薄暮，單于遂乗六驘，壯騎可數百，直冒漢圍西北馳去。（《史記·衞將軍驃騎列傳》）
（96b）薄莫，單于遂乗六臝，壯騎可數百，直冒漢圍西北馳去。（《漢書·衞青霍去病傳》）
按：“莫”甲骨文寫作
（甲二〇三四）、金文寫作
（散盤），小篆寫作
。《説文·茻部》：“莫，日且冥也。从日在茻中。”《詩·齊风·東方未明》：“不夙則莫。”《銀雀山漢簡·孫臏兵法》：“何以知劍之爲陳也？旦莫服之，未必用也。351”《漢成陽令唐扶頌》：“朝益莫习，衎衎誾誾，尼父授鲁，曷以复加。”可見，“莫”的本義是{傍晚}。在記録本義之外，“莫”還經常被借用於記録否定副詞。《張家山漢簡·脈書》：“夫六痛者皆存於身而人莫之智治。55”這樣一來，“莫”的記録職能變得不再單一，在具體的文本中，它可能用於記録本義，也可能用於記録假借義。爲了减少“莫”在閲讀時帶來的理解上的障礙，人們就在它的基礎上增加義符“日”，生成新字“暮”，專門用於記録“莫”的本義{傍晚}。《隨州孔家坡漢墓簡牘》：“可以禱祠，利朝不利暮。”古人對於“暮”和“莫”的關係已經有所論述，如《詩·周頌·臣工》：“嗟嗟保介，維莫之春。”正義曰：“……古暮字作莫。《説文》云‘日在茻中’爲莫，是晚之義也。”這種歷時角度的古今字分析，雖然在一定程度上解决了人們閲讀理解上的困難，但是没有揭示二者之間的字詞關係和字際關係。我們認爲用“莫”記録{傍晚}在字詞關係上屬於本字記本詞，用“暮”記録{傍晚}從字詞關係上看也屬於本字記本詞。因而，在字際關係上，《史記》中的“暮”和《漢書》中的“莫”是重造本字和古本字的關係。
《史記》和《漢書》中屬於古本字和重造本字關係的用字異文共有25個，除上文所舉之例外，還有21個，詳見表11：
表11
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