《史记》《汉书》異體本字關係研究結果

我們這裏所説的“異體字”是針對異構字而言的，凡本用記詞功能相同而結構屬性不同的形體都看作異構字，包括構件的更换、增加、减少[3]以及排列組合方式的不同。如果没有結構屬性差異而衹是書寫形態不同的字不看作異體字。

（一）構件的更换

1.聲符不同的異體字

【蹄/蹏】

（78a）故曰陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材。（《史記·貨殖列傳》）

（78b）故曰陸地牧馬二百蹏，牛千蹏角，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚波，山居千章之萩。（《漢書·貨殖傳》）

按：“蹄”不見於《説文》，但《釋名》有之。《釋名·釋形體》：“蹄，底也。足底也。”《集韻·齊韻》：“蹏，或從帝。”《論衡·實知篇》：“黑牛白其蹄，能知此牛誰之牛乎？”《説苑》：“太子入朝，馬蹄蹂霤廷，理斬其輈，而戮其御。”“蹏”不見於甲金文，小篆寫作。《説文·足部》：“蹏，足也。從足，虒聲。”段注：“俗作蹄。”《淮南鴻烈解·説林訓》：“馬齒非牛蹏，檀根非椅枝，故見其一本而萬物知。”《孔叢子》：“猶古人欲决江海以救牛蹄之魚之類也。”可見，“蹄”和“蹏”的本義都是{獸足}，二者之間是異體本字關係，它們的構字方式相同，都是形聲字，形符相同，皆爲“足”旁，區别在於所選聲符不同。

【蟻/螘】

（79a）横江湖之鱣鱘兮，固將制於螻蟻。（《史記·屈原賈生列傳》）

（79b）横江湖之鱣鯨兮，固將制於螻螘。（《漢書·賈誼傳》）

按：蟻，不見於《説文》，但漢代有其字。《銀雀山漢簡·孫臏兵法》：“直將蟻傳平陵。243”“蟻”是個形聲字，從虫、義聲，本義是{螞蟻}。劉向《新序》：“碭而失水，陸居則螻蟻得意焉。”《説文·虫部》：“螘，蚍蜉也。從虫、豈聲。”《楚辭·宋玉〈招魂〉》：“赤螘若象，玄蠭若壺些。”王逸注：“螘，蚍蜉也。小者爲螘，大者謂之蚍蜉也。”《淮南鴻烈解》：“蕩而失水，則螻螘皆得志焉。”可見，“蟻”和“螘”是異體本字關係，它們都是{螞蟻}義的本字。二者的構字方式相同，都是形聲字，形符相同，皆爲“虫”旁，區别在於所選聲符不同。

2. 形符不同的異體字

【鼈/鱉】

（80a）元元萬民，下及魚鼈，上及飛鳥，跂行喙息蠕動之類，莫不就安利而辟危殆。（《史記·匈奴列傳》）

（80b）元元萬民，下及魚鱉，上及飛鳥，跂行喙息蝡動之類，莫不就安利，避危殆。（《漢書·匈奴傳上》）

按：《説文·黽部》：“鼈，甲蟲也。从黽，敝聲。”《大戴禮記》：“魚鼈黿鼉以淵爲淺，而蹷穴其中。”甲魚是魚類的一種，故而又造出另一個本字“鱉”。“鱉”不見於《説文》，但漢代有其字，《尹灣漢簡》：“魚鱉得於芘笱，交龍執而深臧。”《廣韻·薛韻》：“鼈，魚鼈。俗作鱉。”《風俗通義·山澤》：“草木魚鱉所以厚養人君與百姓也。”可見，“鼈”和“鱉”是異體本字關係，它們都是{甲鱼}的本字。二者構字方式相同，都是形聲字，聲符相同，皆爲“敝”聲，區别在於所選形符不同。

【睹/覩】

（81a）且夫齊楚之事又焉足道邪！君未睹夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎？（《史記·司馬相如列傳》）

（81b）且夫齊楚之事又烏足道乎！君未覩夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎？（《漢書·司馬相如傳》）

按：《説文·目部》：“睹，見也。從目，者聲。覩，古文從見。”由此可見，“睹”和“覩”都是記録{看見}的本字，二者是異體本字關係，構字方式相同，都是形聲字，聲符相同，皆爲“者”聲，區别在於所選形符不同，前者用的形符是“目”，後者用的形符是“見”。《樊敏碑》：“貫究道度，無文不睹。”《白虎通德論》：“聖人獨見先睹，必問蓍龜何？示不自專也。”《北海太守爲盧氏婦刻石》：“悲不勝言，慘不忍覩。”《易·乾》：“聖人作而萬物覩。”《鹽鐵論》：“目覩威儀干戚之容，耳聽清歌雅頌之聲，心充至德，欣然以歸。”

3. 構件完全不同的異體字

【俛/頫】

（82a）南取百越之地，以爲桂林、象郡。百越之君俛首係頸，委命下吏。（《史記·陳涉世家》）

（82b）南取百粵之地，以爲桂林、象郡。百粵之君頫首係頸，委命下吏。（《漢書·陳勝項籍傳》）

按：《説文·頁部》：“頫，低頭也。从頁，逃省。太史卜書，頫仰字如此。揚雄曰：人面頫。俛，頫或从人、免。”《淮南鴻烈解·道應訓》：“王俛而泣涕沾襟，起而拜君大夫。”《風俗通義·十反》：“叔都沃醊神坐，頫仰因語。”可見，“俛”和“頫”是異體本字關係，它們都是爲{低頭}義造的本字。從造字方式上看，二者均爲會意字，但是所選用的會意構件完全不同。逃亡人的頭總是低着的狀態，所以“頫”能用“頁”和“兆”（逃字的省略）會意出{低頭}義。人在戴帽子的時候需要低頭，所以“俛”可以用“人”和“免”（免，甲骨文寫作（合33069），下面是人形，上面像人头上戴帽形）會意出{低頭}義。

【嶽/岳】

（83a）八年而遂先禮中嶽，封于太山，至梁父，禪肅然。（《史記·司馬相如列傳》）

（83b）八年而遂禮中岳，封于大山，至梁甫，禪肅然。（《漢書·司馬相如傳》）

按：《説文·山部》：“嶽，東，岱；南，靃；西，華；北，恒；中，泰室。王者之所以巡狩所至。从山，獄聲。岳，古文象高形。”《桐柏淮源廟碑》：“五嶽四瀆，與天合德。”“岳”甲骨文寫作（合14425），像高大的山形。《三公之碑》：“德配五岳，王公所緒。”可見，“嶽”和“岳”是異體本字關係，它們都是{高大的山}的本字。但二者的造字方法不同，前者爲形聲字，後者爲象形字。

（二）構件的增加

【果/菓】

（84a）古者有春甞果，方今櫻桃孰，可獻，願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。上迺許之。諸果獻由此興。（《史記·劉敬叔孫通列傳》）

（84b）古者有春甞菓，方今櫻桃孰，可獻，願陛下出，因取櫻桃獻宗廟。上迺許之。諸菓獻由此興。（《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》）

按：“果”，甲骨文寫作，金文寫作（果簋），小篆寫作。《説文·木部》：“果，木實也。象果形在木上。”《武威漢簡·乙本服傳》：“菜果反素食。3”《馬王堆漢墓帛書·胎産書》：“三月始脂，果隋宵效。”“菓”不見於《説文》，但在戰國早期的曾侯乙墓中就已有此字，寫作，在《居延漢簡》中寫作。《東觀漢記》：“至二年秋，天下野穀旅生，蔴菽尤盛，或生苽菜菓實。”清胡鳴玉《訂譌雜録》卷十《雜字音義》下亦云：“俗書喜加艸字，如絲麻作蔴，卧席作蓆……蔬果作菓，蔥韭作韮之類，出自俚俗，不足爲怪，文人學士所當戒也。”可見，“果”和“菓”是異體本字關係，它們都是記録{果實}的本字，後者與前者相比多了構件“艹”。

【效/傚】(www.xing528.com)

（85a）使後丗爲人臣者無效丁公！（《史記·季布欒布列傳》）

（85b）使後爲人臣無傚丁公也！（《漢書·季布欒布田叔傳》）

按：《説文·攴部》：“效，象也。”《白虎通德論》：“刻石紀號者，著己之功跡也，以自效放也。”可知，“效”的本義是{效法}。《説文》無“傚”，但漢代有其字。《景君碑》：“故書佐都昌羽質，字孟傚。”《玉篇·人部》：“傚，學傚也。”《詩·小雅·鹿鳴》：“視民不恌，君子是則是傚。”毛傳：“是則是傚，言可法傚也。”《風俗通義》：“上行下傚謂之風，衆心安㝎謂之俗。”可見，“效”和“傚”是異體本字關係，它們都是記録{效法}的本字，後者與前者相比多了構件“亻”。

（三）構件的减少

【燎/尞】

（86a）天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。（《史記·封禪書》）

（86b）天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。畢，尞堂下而上。（《漢書·郊祀志下》）

按：《説文·火部》：“尞，柴祭天也。”《漢書·禮樂志》：“朝隴首，覽西垠，靁電尞，獲白麟。”師古曰：“尞，古燎字。”《説文·火部》：“燎，放火也。”徐灝注箋：“尞、燎實一字，相承增火旁……今云放火者，後人改之。”《集韻·笑韻》：“尞，《説文》：‘柴祭天也。’或從火。”《華山廟碑》：“是以唐虞疇咨四嶽，五歲壹巡狩，皆以四時之中月，各省其方，親至其山，柴祭燔燎。”《白虎通德論》：“燎祭天，報之義也。”可見，“燎”和“尞”是異體本字關係，它們都是記録{燎祭}的本字，後者與前者相比少了構件“火”。

【缻/缶】

（87a）信乃益爲疑兵，陳船欲渡臨晋，而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍，襲安邑。（《史記·淮隂侯列傳》）

（87b）信廼益爲疑兵，陳舩欲度臨晋，而復兵從夏陽以木罌缶度軍，襲安邑。（《漢書·韓彭英盧吴傳》）

按：缶，甲骨文寫作（前八·七一），金文寫作（缶鼎），小篆寫作。《説文·缶部》：“缶，瓦器。所以盛酒漿，秦人鼓之以節謌。象形。”《馬王堆漢墓帛書·養生方》：“五月取蠃三斗、桃實二斗，并撓，盛以缶，沃以美三斗，蓋涂。竈中，令□□三寸，杜上，令與地平。”可見，“缶”出現得很早，並且是記録{瓦器}的本字。“缻”不見於《説文》，但漢代應有其字。“而伏兵從夏陽以木罌缻渡軍”集解引服虔曰：“以木押縛罌缻以渡。”《焦氏易林》：“戴缻望天，不見星辰。頋小失大，福逃於外。”《廣雅·釋器》收有“缻”字。《玉篇·缶部》：“缻，同缶。”可見，“缻”和“缶”是異體本字關係，它們都是記録{瓦器}的本字，後者與前者相比少了構件“瓦”。

（四）構件組合方式不同

1. 左右結構與上下結構不同

【群/羣】

（88a）群臣皆曰：“高祖起微細，撥亂丗反之正，平定天下，爲漢太祖，功最高。”（《史記·高祖本紀》）

（88b）羣臣曰：“帝起細微，撥亂丗反之正，平定天下，爲漢太祖，功最髙。”（《漢書·高帝紀下》）

按：《説文·羊部》：“羣，輩也。”《國語·周語上》：“獸三爲羣，人三爲衆。”韋昭注：“自三以上爲羣。”可見，“羣”的本義是{獸畜等動物相聚而成的集體}，引申可記録{多數}。《馬王堆漢墓帛書·老子乙本》：“適子父，命曰上，羣臣离志。二四下”《玉篇·羊部》：“群，朋也，輩也。”《五經文字·羊部》：“羣，俗作群。”《楊震墓碑》：“鴻漸衡門，群英雲集。”可見，“群”和“羣”是異體本字關係，二者之間衹是構件組合方式的不同。

【燧/㸂】

（89a）將息獠者，擊靈鼓，起烽燧，車案行，騎就隊，纚乎淫淫，班乎裔裔。（《史記·司馬相如列傳》）

（89b）將息獠者，擊靈鼓，起㷭㸂，車案行，騎就隊，纚乎淫淫，般乎裔裔。（《漢書·司馬相如傳上》）

按：“燧”不見於《説文》字頭，但許慎在解釋其他字時有使用該字。如《説文·火部》：“㷭，燧，候表也。邊有警則舉火。”《禮記·内則》：“左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。”鄭玄注：“金燧，可取火於日。”“木燧，鑽火也。”可見，“燧”的本義是{古代取火器材}，引申可記録{古代邊防報警的信號}。《新書》：“今西邊北邊之郡，雖有長爵不輕得復，五尺以上不輕得息，斥候望烽燧不得卧，將吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。”《玉篇·火部》：“㸂，同燧。”可見，“燧”和“㸂”是異體本字關係，二者之間衹是構件組合方式的不同。

2. 左右結構構件位置互换

【綿/緜】

（90a）遂與所徵三十人西，及上左右爲學者與其弟子百餘人爲綿蕞野外。（《史記·劉敬叔孫通列傳》）

（90b）遂與所徵三十人西，及上左右爲學者與其弟子百餘人爲緜蕞野外。（《漢書·酈陸朱劉叔孫傳》）

按：《説文·糸部》：“緜，聯也。”段注：“聯者，連也。者，眇也。其相連者甚眇，是曰緜。引申爲凡聯屬之偁。”《馬王堆漢墓帛書·老子乙本》：“緜緜呵其若存，用之不堇。二二二下”可見，“緜”的本義是{連綿不斷}，引申可記録{牽引繩索}。“綿”不見於《説文》，但漢代應有其字。《楚辭·招魂》：“秦篝齊縷，鄭綿絡些。”王逸注：“綿，纏也……一作緜。”《玉篇·糸部》：“綿，與緜同。”可見，“綿”和“緜”是異體本字關係，二者之間衹是左右構件的位置發生了互换。

【鄣/障】

（91a）自始全燕時，甞略屬真番、朝鮮，爲置吏，築鄣塞。（《史記·朝鮮列傳》）

（91b）自始燕時，甞略屬真番、朝鮮，爲置吏，築障。（《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》）

按：《説文》：“障，隔也。”《張家山漢簡·二年律令》：“以城邑亭障反，降諸侯。”《春秋繁露》：“至於立春，出輕繫，去稽留，除桎梏，開門闔，通障塞，存幼孤，矜寡獨，無伐木。”可見，“障”的本義是{阻隔}。《説文》：“鄣，紀邑也。”《左傳·昭公十九年》：“秋，齊高發率師伐莒。莒子奔紀鄣。”此外，“鄣”還可記録{阻隔}。《居延漢簡》：“虜守亭鄣，不得燔積薪。”《白虎通德論》：“裳者鄣也，所以隱形自鄣閉也。”由於記録{紀邑}的“鄣”和記録{阻隔}的“鄣”是同形字，所以，“障”和“鄣”在記録{阻隔}義時是異體本字關係，二者之間衹是左右構件的位置發生了互换。

《史記》和《漢書》中屬於異體本字關係的用字異文共有219個（如果異文記録了兩個或兩個以上的義項，那麽我們把它當作兩個或兩個以上的異文處理，並在表格中相關的異文上加字符邊框，下同），除上文所舉14例外，還有205個，詳見表10：

表10