所謂“單義異文”，是指《史記》《漢書》中衹記録一個義項的異文。
【嗜/耆】
（37a）然大王能饒人以爵邑，士之頑鈍嗜利無恥者亦多歸漢。（《史記·陳丞相世家》）
（37b）然大王能饒人以爵邑，士之頑頓耆利無恥者亦多歸漢。（《漢書·張陳王周傳》）
（38a）貪嗜於財，所推舉皆廉士，賢於己者也。（《史記·韓長孺列傳》）
（38b）貪耆財利，然所推舉皆廉士，賢於己者。（《漢書·竇田灌韓傳》）
（39a）然匈奴貪，尚樂關市，嗜漢財物，漢亦尚關市不絶以中之。（《史記·匈奴列傳》）
（39b）然匈奴貪，尚樂關市，耆漢財物，漢亦通關市不絶以中之。（《漢書·匈奴傳上》）
按：《史記》中的“嗜”和《漢書》中的“耆”構成單義異文，出現3次，記録的都是{愛好}。《説文·老部》：“耆，老也。”《禮記·射禮》：“幼壯孝弟，耆耋好禮。”可見，“耆”的本義是{老人}。同時，“耆”也可記録{愛好}，但記録{愛好}的“耆”和記録{老人}的“耆”不是同一個字，它們讀音不同，是同形字。徐灝《説文解字注箋》：“耆，耆從旨，即有嗜義，故古字以耆爲嗜，後乃加口旁耳。”《馬王堆漢墓帛書·老子乙本卷前古佚書》：“天下有參死：忿不量力死，耆欲无窮死，寡不辟眾死。”東漢《武梁祠堂畫像題字（一）》：“末有耆欲，刑罰未施。”《説文·口部》：“嗜，嗜欲，喜之也。”《白虎通德論·嫁娶》：“爲其棄德嗜色，故一娶而已。”可知，“嗜”的本義是{愛好}。所以，“嗜”和“耆”在記録{愛好}義時是重造本字和古本字的關係。
【境/竟】(www.xing528.com)
（40a）蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也。（《史記·封禪書》）
（40b）蚩尤在東平陸監鄉，齊之西竟也。（《漢書·郊祀志上》）
（41a）當是之時，先帝之德澤未衰而安土樂俗之民衆，故諸侯無境外之助。（《史記·平津侯主父列傳》）
（41b）當是之時，先帝之德未衰，而安土樂俗之民衆，故諸侯無竟外之助。（《漢書· 嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》）
按：《史記》中的“境”和《漢書》中的“竟”構成單義異文，出現2次，記録的都是{邊界}。《説文·音部》：“竟，樂曲盡爲竟。從音，從人。”可見，“竟”的本義是{樂曲終止}。領土的終止地稱爲邊界，所以“竟”引申可記録{邊界}。《馬王堆漢墓帛書·戰國縱横家書》：“且使燕盡陽地，以河爲竟，燕齊毋□難矣。”《三公山碑》：“姦宀越竟，民移俗改。”後來，爲了明確字詞關係，人們就在“竟”的基礎上生成新字“境”來記録{邊界}。《説文新附》：“境，疆也。從土，竟聲。經典通用竟。”鄭珍新附考：“《高朕修周公禮殿碑》、《張平子碑》並有境，是漢世字。”《巴郡朐忍令景雲碑》：“高祖龍興，婁敬畫計，遷諸關東豪族英傑，都於咸陽，攘境蕃衛。”《營陵置社碑》：“四境之民，咸受其福。”所以，“境”和“竟”在記録{邊界}義時是分化本字和源本字的關係。
《史記》和《漢書》中的單義異文共有683個，除上文所舉2例外，還有681個，詳見表8：
表8
續表
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