贾似道：揭秘蟋蟀宰相来历

明清之际江南福王小朝廷宰相马士英，为人很像南宋末年的宰相贾似道，爱好“声色货利无一不同”，在军书傍午之时，“犹以斗蟋蟀为戏”，因此当时人把他看作“蟋蟀相公”。^[1]贾似道可谓后继有人，不过他当时还没有“蟋蟀宰相”的称号，这是近代人根据他的作风给予他的蔑称。既名蟋蟀宰相，喜斗蟋蟀自不必论了，如果他政事理得好，即令他有此癖好，也不会以此讥讽他，所以他的恶嗜同其为人、行政糅为一体，因此要同时从各个方面了解他，才能洞悉他何以成为蟋蟀宰相。

贾似道是宋理宗宠妃贾贵妃的弟弟，为此仕途畅达，三十岁多一点就出任方面大将，朝中宰相也要看他的脸色。开庆元年（1259）元军蹂躏宋朝长江中上游地方，宋朝的贾似道为右丞相督师援鄂，贾似道秘密与元军统帅忽必烈约定，宋朝称臣输岁币，忽必烈挥军北去，贾似道谎言败敌大捷，宋理宗以他有再造社稷之功，召入主持朝政。待到忽必烈称帝派郝经使宋，要求践约，贾似道怕泄露投降真情，囚禁使节。理宗没有儿子，要立度宗为嗣，丞相吴潜不同意，贾似道赞助理宗，排挤了吴潜，度宗继位，他又有了策立之功，成为元老重臣。他为了挟持度宗，动不动就掼乌纱帽，迫使新皇帝对他礼拜挽留，称他为“师臣”而不叫名字。咸淳三年（1267）特授他“平章军国重事”，恩允三日一上朝，赐第西湖的葛岭，在府中办事。

贾似道的行政一以搜敛民财为务；二是耍弄权术，排斥异己；三是隐瞒军情，愚弄皇帝。贾似道提出公田法，收买民田，所出价格，少得如同抢掠，以至浙江“六郡之民，破家者多”^[2]。他在鄂督师时，猛将高达瞧不起他，因而忌恨在心，吕文焕在襄阳被围，朝臣提议派高达往援，贾似道以吕家为心腹，不用高达，人们不得不叹惜地说：“吕氏安则赵氏（指宋朝）危矣。”^[3]权直学士院文天祥讥讽贾似道的乖政，被报复罢官。所以《宋史》说“一时正人端士，为似道破坏殆尽”^[4]。襄阳被元军围困三年，贾似道对度宗封锁消息，一个宫嫔偶然向皇帝透露了，贾似道得知后竟然置她于死地。这样的政治自然是非常腐败无能的。当时杭州妇女以琉璃代替珠翠做头饰，遂有民谣：“满头都是假，无处不琉璃。”（《佩韦斋辑闻》）讽刺贾似道施政，人民流离失所。稍后文天祥说南宋的灭亡，贾似道是第一个罪人，虽不那么准确，也有一定道理。

贾似道在青年时代就游乐赌博成性，理宗在夜间凭高观看西湖游船，见一与众不同的，臆度为贾似道的，次日一问果然不错。贾似道在葛岭建后乐园、养乐园，亭台楼榭“据胜专奇，殆无余恨”^[5]。可见其豪奢华丽。贾似道饮食重在鲜美，天台县出产的桐蕈，怕摘了送到杭州变了色味，就连着桐树一起运来，供他享用。他喜欢吃苕溪出产的鳊鱼，有人特为他蓄养千条，不停地用舟船输送到杭州。^[6]每年八月八日贾似道过生日，大肆庆祝，收的贺词数以千计。他叫人誊录汇编，评出次第，令人传诵，因用纸过多，连纸价也上涨了。颂词中把他比作周公，编造他鄂州的“胜利”，他不以耻，却陶醉于虚妄之中。贾似道对道教颇感兴趣，可能是想从中得到壮阳和长生药。理宗有一次问贾似道：听说你的长生酒很好，我可以喝吗？贾似道遂进酒和配方。（《齐东野语》）贾似道在葛岭建筑半闲堂，置放自身塑像，曾开云水斋，有上千的道士和尚参加，他有时到堂中打坐。（《西湖游览志余》）贾似道癖好宝玩，特建珍宝阁，每日去赏玩一会，因要宝多，不惜掘人坟墓以搜求。

贾似道贪婪地霸占妇女，姬妾众多，钱塘美女张淑芳，理宗时选入宫，贾似道竟敢将她收为妾，又把宫人叶氏以及尼姑、道姑娶为妾，与她们淫乐无度。他对姬妾严密控制，据记载，一次带同姬妾倚楼望西湖，恰有两个道装青年从船上登岸，一姬不自觉地说多美的少年，贾似道当即把她杀了。令众姬看她的头颅，以警告她们不得有外心。（《钱塘遗事》）这群姬妾还是他斗蟋蟀取乐的伙伴。

蟋蟀，古人管它叫促织，蟋蟀善叫，秋天一鸣，古人认为是催促妇女纺织了。它的叫声，早为人欣赏，阮籍有诗句：“开秋兆凉气，蟋蟀鸣床帷。”杜甫的《促织诗》讲：“促织甚微细，哀音何动人。”以斗蟋蟀为乐，至迟在唐代已经兴起。首先是宫中的妃嫔把蟋蟀捉到小笼子里，放在枕头边，夜间听它的叫声，随后人们用蟋蟀相斗取乐，再进一步就用它赌博了，而且赌注很大，所谓“万金之资付之一喙”（顾文荐《负曝杂录》）。两宋斗蟋蟀之风又有发展，南宋杭州专有一种名叫“棚头”的闲人，“养百虫蚁、促织儿”^[7]。其职业之一就是斗蟋蟀。京城之外也不乏斗蟋蟀的，镇江南宋墓出土有蟋蟀笼，以之作为随葬品，可见斗蟋蟀之风的流行。贾似道在相府和姬妾一道以斗蟋蟀作乐，为观看和促使蟋蟀相斗，有时蹲在地上，趴在地上，玩得津津有趣。他玩乐的房间，除了宠姬，下人不能进去，只有青年时代的老赌友可以进入，一次正在斗蟋蟀的兴头上，一个狎友抚着他的肩背说：“此平章军国重事耶？”（《西湖游览志余》）本来他以挟君主辞职，故让他在葛岭私第治时，手握国柄，又不怎么干正经事，却对斗蟋蟀非常投入，比处理政事还用心。狎友的话说得滑稽，也很到位，贾似道却没有特殊反映，可以想见，他把宋元间战争都可以放置不理，其他政事不知耽误多少。斗蟋蟀真不亚于他的“平章军国重事”。

如果说贾似道从政重在研究和使用权术上，他的斗蟋蟀却在认真总结的经验上。他以“平章军国重事”的精神研究蟋蟀及其斗法，著有《促织经》专书。这部著作今已无存，然而明朝人周履靖著有续增本，保留了贾似道的研究成果。该书说明了蟋蟀的捕捉、收购、饲养、斗胜、医伤、治疗、繁衍等方法。养蟋蟀是为了看它们争斗，所以“论斗”一节颇吸引人。据说《促织经》是世界上第一部关于蟋蟀研究的专著，是中国昆虫学研究的开创著作之一，是昆虫学史的一部有价值的史料。^[8]这种学术价值是贾似道以蟋蟀作乐时想不到的。

关于斗蟋蟀主要是贾似道晚年的事，占他的精力不能说是非常多的，管他叫蟋蟀宰相不有点冤枉吗？不冤枉他，这是总观他的为人与政治而言的，他败坏朝政，使南宋国是日非，国力日弱，而包括斗蟋蟀在内的极度声色犬马之乐，也是他政治败坏的表现，他这样的“平章军国重事”，难道不应该叫作“蟋蟀宰相”吗！

（1987年7月29日稿，2019年4月5日阅定）

【注释】
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[1]王应奎：《柳南续笔》，中华书局，1983年，第152页。

[2]《宋史》卷474《贾似道传》，第39册第13782页。

[3]《宋史》卷474《贾似道传》，第13785页。

[4]《宋史》卷474《贾似道传》，第13783页。

[5]周密：《齐东野语》。

[6]张端义：《贵耳集》，中华书局上海编辑所，1958年。

[7]吴自牧：《梦粱录》卷19《闲人》。

[8]参阅莫容：《斗蟀源流》，《文史知识》1987年第4期。