被誉为一代文宗的宋代女词人李清照（易安居士），她的同时代人说她年近半百第二次出嫁，而到了明清时期，却有很多学者极力给她辩护，指责再婚说是对她的侮辱，不可信。其中持论最力的为明人《徐氏精华》的作者徐
、清人《雅雨堂文集》的作者卢见曾、著作《癸巳类稿》的俞正燮，20世纪50年代黄盛璋作《李清照事迹考辨》[1]重新认定李清照的再婚，有着赞成和否定的不同反响，迄今尚无定论。那么，是宋人的记载可靠？还是明清学人的辩驳有理？近人的论说又如何呢？
宋徽宗建中靖国元年（1101），十八岁的李清照与太学生赵明诚结婚，宋高宗建炎三年（1129）八月即将出任湖州知府的赵明诚病死在建康，当时李清照四十六岁，正值宋金交战，南宋初建的扰攘之际。宋人记载李清照再婚的有七八种，其中有具体情节的是：
胡仔：《苕溪渔隐丛话》前集卷六十：“易安再适张汝舟，未几反目，有《启事》与綦处厚云：‘猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材。’传者无不笑之。”
李心传：《建炎以来系年要录》卷五十八：绍兴二年九月戊子朔，“右承奉郎监诸军审计司张汝舟属吏。以汝舟妻李氏讼其妄增举数入官也。其后有司当汝舟，徒，诏除名，柳州编管”（注：十月己酉行遣）。“李氏，格非女，能为歌词，自号易安居士。”
赵彦卫的《云麓漫抄》卷十四录有李清照的《投内翰綦公崇礼启》，云及她与张汝舟结婚及离婚的经过，中有“信彼如簧之说，惑兹似锦之言”，即被骗结婚，婚后遭到对方的“侵凌”“击殴”，而其人鄙俗，与己性情完全不合——“视听才分，实难共处”，所以不得不打离婚——“取自宸衷，付之廷尉。被桎梏而置对，同凶丑以陈词”。在离婚诉讼中揭发张汝舟的贪污。不为得奖励，而是为达到离异的目的——“但祈脱死，莫望偿金”。
这些资料意思是说，绍兴二年（1134），李清照与张汝舟结婚，婚后感到所嫁非人，很快提出离婚，因张汝舟管理军队财务，虚报军饷，贪赃自肥，李清照即以此告发他，于是同他脱离了夫妻关系。据史籍记载，张汝舟是进士出身，徽宗宣和中为宣教郎、直秘阁，知越州，已是显官。如此看来，宋人的记载对李清照再婚的对象、婚姻离合的原因、结局都有交待，事情基本清楚。
李清照的公公赵挺之是宰相，丈夫是郡守，她“必无更嫁之理”，因此说关于她再嫁的记载是“太诬贤媛”。卢见曾说假使李清照再嫁，也在五十二岁之外，行将就木，像她那样聪明的人也不会希望与后夫的关系如同赵明诚那样和好，何以会因此闹离婚，所以说她再嫁也是无根之谈。卢见曾主要是从义理上分析李清照再嫁的不可能，即年老了，门第高，智力强，不会干出再嫁的蠢事。
俞正燮从原始材料中下功夫，企图以证明它的虚假来替李清照翻案。他的论点是：（1）对李清照给綦崇礼的谢启别作解释。原来赵明诚生前，有学士张飞卿请为他的玉壶做鉴定，可是赵明诚死后，有人告到朝廷，说赵、张二人要以玉壶投降金朝，李清照非常害怕，为表明心迹，愿意把家藏古器物献给朝廷。俞正燮以此认为綦崇礼在这件事上帮了忙，清照才写信感谢他，后人把张飞卿改为张汝舟，又改了一处，就改变了原信内容，成了污蔑清照再婚的资料。（2）说李心传的《建类以来系年要录》采进小说家之言，把它当作史料，非常可恶。（3）从宋人文献搜集记载清照的资料，均称她为赵明诚夫人，没有说她是张汝舟妻子的，以此表明说她改嫁不是事实。
到了现代，为李清照再婚辩解的，主要在所谓的社会原因。人们注意到李清照的这些诗句：“南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。”“南游尚觉吴江冷，北狩应悲易水寒。”认为她不满和讥讽南宋小朝廷对金朝屈辱求降的方针，痛责了当权者和士大夫，因而遭到这类人的嫉恨，蓄意攻击她，遂在男女之事上造谣诬陷。
从义理上、原始资料上以及所谓篡改文献和诬陷再嫁的社会原因诸方面的分析，否认清照再嫁说似乎言之凿凿，但疏漏太多，给反对论者以批驳的余地，这就是：(www.xing528.com)
（1）宋人的记录可信。在记叙李清照改嫁的文献中，固然不乏笔记之作，记载可能有失实之处，但是其中《建炎以来系年要录》是公认的比较好的史籍，它记载李清照离异案清楚明确，怎能无根据地怀疑其记事的真实性。陈振孙《直斋书录解题》中介绍李清照的《漱玉集》，说李“晚岁颇失节”；晁公武的《郡斋读书志》在叙述《李易安集》时，也说它的作者“无检操”。陈、晁的著作是古典目录学的重要载籍,学术性强，它们的作者不会在这类著作中给李清照造谣的。另外洪迈在碑铭学专著《隶释》中，讲到赵明诚的《金石录》，说“赵君无嗣，李又更嫁，其书行于世，而碑亡矣。”是感叹赵的藏碑散佚,而非有意谴责李清照。这些学术专著的众口一词。怎么能说李清照再嫁是笔记作家的无稽之谈呢！
（2）他人篡改《投内翰綦公崇礼启》之说的不能成立。从现存的谢启看，只能看出李清照向綦崇礼的致谢是为离婚案，而非诬陷赵、张投金的案事。宋《刑统》记载，政府规定，妻告夫属实，也要判处二年徒刑。谢启讲李清照在对质时被监禁几天就放出来了，免遭二年囹圄之苦，是得了綦的帮助。俞正燮说谢启被人改过，但提不出任何证据，不能让人信服，只能按现存的文字解释它的内容
（3）分析李清照再嫁的原因。李清照与赵明诚没有子嗣，赵明诚死后，她孤寡无依，又遭人诬陷，恰好她弟弟李迒在高宗身边任敕局删定官，因此在建炎三年冬天往皇帝身边跑，既为献出家中古董，也为依靠弟弟。皇帝跑得快，她追不上，建炎四年（1130）正月到了台州，以后才追上皇帝，并随皇帝返回路线到越州、杭州，年底自行到衢州，绍兴元年（1131）又到了越州，当年或次年到杭州。在兵荒马乱的战争年代，又有政治陷害重负，家产为人偷窃，李清照的窘迫万状可想而知。张汝舟在建炎三年任台州守。李清照可能在逃难路上遇到过他，得他的帮助。张汝舟在官场既是爱钱的贪赃不法之人，向李清照求婚，也是贪图李清照手中保留的赵明诚的金石遗物，故婚后向李清照要东西。李清照考虑他的求婚时，心情矛盾，在主观上讲没有再嫁的愿望，以客观上说没有依傍，遭人欺凌，正在她彷徨的时候，张汝舟“强以同归”，结了婚，李清照事后回顾，检查自己的行为不够谨慎：“既尔苍皇，因成造次。”（《云麓漫钞》卷14）可以这样说，李清照在处境艰难和是否再嫁的矛盾心情下，受张汝舟催逼而仓猝结的婚。结合不久就分手了。
（4）宋人为何始终称呼李清照为赵明诚夫人。女子有其夫主，再嫁之妻从后夫，这是古人的习惯，但李清照与张汝舟的结合时间极短，且主动要求离异，得到政府承认，所以人们不把她看作张汝舟之妻。李清照离婚后，保持与赵家的关系，继续完成赵明诚的金石学事业，为他整理《金史录》，作《金史录后序》，讲她与赵明诚的共同研究生活，承认是赵明诚的妻子。根据这种实际情况，人们依旧称她为赵夫人。
（5）再嫁为耻的观念与李清照再婚与否的两种说法的关系。明清时期极度歧视妇女再婚，因而对才人李清照的再嫁在思想上接受不了，这就是俞正燮说的：“余素恶易安改嫁张汝舟之说”，因此写他的《事辑》。他既然有了感情色彩，就不能客观分析史料，因而作出不合实际的结论。北宋人以再嫁为非的观念较为淡薄，宰相王安石因儿子王雱精神失常，主动给儿媳庞氏择婿而嫁之，宰相薛居正的儿媳、澶州知州薛惟吉之妻柴氏寡居，拒绝宰相向敏中的求婚，打算嫁给右仆射张齐贤，这是上层社会不以再嫁为耻，下层社会更是如此了。南宋人们观念有所变化，一部分瞧不起再嫁妇，胡仔、晁公武等就是这类人，他们记叙此事，制造舆论，反对改嫁。但这种观念没有成为绝对的统治意识，宰相贾似道的母亲胡氏就是再嫁妇，似道对她很孝顺，她死后宋廷命以天子卤簿礼埋葬，起坟如同皇陵。皇帝宰相这样做，不把改嫁当作丑事。因此记叙李清照再嫁之事的人有两种情形，一是故意奚落，一是尊重事实，并无恶意。在这个问题上宋人比明清人思想开明，比较尊重实际，所以李清照再嫁的事反映了出来。
看来只能是这个结论：李清照有过二次结婚的事。
（1987年7月中旬稿，2019年4月6日阅定）
【注释】
[1]《文学研究》1957年第3期。
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