维护朝宗岩的社会力量和团体

建立和维持朝宗岩的社会力量，大体说来是两种人，一种是李朝时期朝鲜人中的崇明反清派，另一种是在韩国的明人后裔。朝宗岩创建者李齐杜、许格、白海明、宋时烈均为朝鲜人，此后朝鲜人李恒老、柳重教、金永禄、李俣等皆有功于它。至20世纪下半叶，亦有韩人热衷于此，如白凤珪捐资助建大统庙。

明人遗胤在韩国有兴趣于朝宗岩事业的，是万历援朝将士后裔流落在朝鲜的，如麻贵、李如松、李如柏、石星等人的后人；跟随凤林大君（孝宗大王）从沈阳到朝鲜的王文祥、冯三仕、王以文、王承美、郑先甲、裴三生、柳溪山、杨福吉、黄功等九义士后裔。王文祥等到朝鲜，以明朝沦亡，不接受孝宗大王的官爵，但赞助孝宗反清事业。援朝将士和九义士后裔统被称为皇朝人子孙，受到李朝政府的保护和优待。他们原居于王宫附近，建有皇朝人村。大报坛设立后，他们被启用为守值人员或其他祠宇的守值，多系小军官，生活并不富裕。时间一长，他们为了生计，散居各地。日据以后，他们失去优待，更着力于谋生。他们究属于少数民族，维生困难较多，需要帮助，尊明崇祖旗帜有利于他们团结互助。这样出于切身利益考虑，有一部分明人后裔积极参预朝宗岩的各项建设和活动，而且随着时间的推移，大统庙的祭祀活动中更表现出他们的力量。当然，经济原因之外，还有思想的因素，而且很重要，下一节将有机会说明，这里不作赘述。

这两种社会力量，在李朝，由于政府的倡导，自发进行朝宗岩的建设和祭典。“8·15”以后，韩国中央政府再无崇明政策，故而全靠民间努力，加之当代社团的发展，尊明崇祖的华人很自然地利用社团作为实现目标的手段。九义士子孙亲睦会成立于1968年，朝宗岩保存会创立于1978年，3年后的1981年明义会诞生。这三个团体有相同的宗旨，即维护大统庙及其环境的改善，进行祀典不辍；弘扬儒家精神、春秋大义。明义会、九义士子孙亲睦会还各有目标，即团结自身成员，从事祖先祀礼。(www.xing528.com)

300多年来，朝宗岩大统庙的祭祀，在性质上属于民间私祭，但在李朝时期得到政府及其官员的支持，多少含有官民合办的味道；大韩民国时代，也得到个别官员赞助，但应该说纯属民办性质。在参与人员方面，李朝时代韩人与华裔都很积极，韩国时代则基本上是华裔的活动了。正因为韩民兴趣大减，大统庙的祭奠活动，即使在韩国，知之者也不多了。