【摘要】：1756年英宗规定，凡三皇忌日，清晨必斋戒，[25]正宗于1781年下令，行皇坛拜望礼时，进参三司九卿，各于本司清斋一宿，[26]即国王和陪祀的大臣均要有所斋戒。[27]朝鲜大报坛祀的斋戒远不如明朝的严格，不过也注意到斋戒的要求。朝鲜大报坛的建立及其规章制度，无不以中国祭礼为模式，并从中国礼仪思想中寻找根据，坛庙形制、神位、乐舞、祭品、牲牛、斋戒、祭祀级别，在中国祭礼中有详细的定则，为朝鲜君臣的学习提供了可能。
1756年英宗规定，凡三皇忌日，清晨必斋戒，[25]正宗于1781年下令，行皇坛拜望礼时，进参三司九卿，各于本司清斋一宿，[26]即国王和陪祀的大臣均要有所斋戒。1803年七月二十日，纯宗斋宿于花堂，次日为明神宗忌日，行望拜礼。
明朝制度，大祀斋戒七天，前四天为戒，主祭人“沐浴更衣，出宿外舍，不饮酒，不茹荤，不问疾，不吊丧，不听乐，不理刑名”，后三日为斋，就是对所祭祀的神灵存敬畏之心，时刻想到它，如同它在左右监视着自己。[27]朝鲜大报坛祀的斋戒远不如明朝的严格，不过也注意到斋戒的要求。(www.xing528.com)
朝鲜大报坛的建立及其规章制度，无不以中国祭礼为模式，并从中国礼仪思想中寻找根据，坛庙形制、神位、乐舞、祭品、牲牛、斋戒、祭祀级别，在中国祭礼中有详细的定则，为朝鲜君臣的学习提供了可能。《大明集礼》成了他们运用范本，韦玄成那一类故事成为他们建设大报坛的思想资料。他们只消把中国坛庙已有成规的各项内容一一议定就行了。当然，如上所述，他们也不是完全照搬中国典制，因为客观情况不容许，如顾忌宗主国清朝，不能让它知道，这就不便于在宫外建立祠宇，否则，清朝会立刻知道，令朝鲜拆毁，那就不仅可能给朝鲜政局造成不稳定，而且也亵渎了明朝皇帝。再说朝鲜财力、物力、人力有限，无力把大报坛的规制搞得如同中国的天坛祭天一样，于是他们既结合国情，又绝不违背中国礼仪思想。正如正言洪泳所说：“不庙而坛，不外而内者，盖出于参酌其宜，则略去系文琐节，且除浩钜之弊，顾无损于尊敬之义。”[28]所以说，大报坛是中国祭礼规制与朝鲜国情结合的产物，却是中华礼仪文化的体现。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
