开展术数社会史的研究，拓展了社会文化史的新领域，有利于我们通过术数活动，了解历史上社会生活方式，社会价值观念、社会心态和人们的精神风貌。对于社会文化史、社会心态史研究更加丰富多彩地开展，会产生积极的影响。术数活动同时是关涉到科技史、政治史、生态环境史、人体生命史、哲学思想史、宗教信仰史、大众文化史、社会生活史等多学科研究领域，是跨学科的研究，于此对宗教学、历史学、社会学、文化人类学、心理学、生态学、地质学、物候学等诸多学科的研究均有其价值。
用什么态度研讨术数及其活动，宝利是以高度的责任感和社会良知来进行的，警惕、反对单纯介绍古代术数方法，避免造成模仿等新社会问题，赞扬明清时期那些针对术数活动发出的劝世、警世言论，呼唤良知、善行，实在是用心良苦，可敬可佩。今天的读者诚可从中得到教益。
以上基本是分门别类地转述宝利的研究成果，一句话，宝利的书揭示明清时期人们的术数观念和活动状况，是社会文化史领域一部有创建的学术专著。下面则是在阅读宝利著作过程中受启发而产生的三点见解：
其一，风源在上。术数活动，原来是帝王和社会上层关心自身、国家命运，地方的命运，而后影响所及，为多数人接受和利用，以解释其休咎命运，企图破除恶运，争取福禄寿财，时或形成社会问题。上行下效，世事莫不如此，可是在上者从不承担责任，往往摆出圣明姿态，好像要清除弊风恶俗，其实是事情愈演愈烈，无有底止。悠悠往事，难道没有儆戒作用？
其二，等级之分的荒谬。众所周知，古代职业画家是画匠，职业医生是江湖郎中，属于下九流职业，而官绅擅长绘画和医术则备受尊崇，职业术数家与江湖郎中相同，列入医卜之中。同样的技艺，不同身份的人，就有迥异的社会地位，反映了社会制度的不合理。中国古代贱视技艺，实在是不好的传统。(www.xing528.com)
其三，所谓“信则灵、诚则灵”。术数家、宗教家常常会用这类话语劝告其宣传对象。笃信则有效应，有之，然绝不会成为定律，也难于有科学的验证，可是它有时又有灵光的，这是心理作用，也可以说是心理疗效；这可不是通常所批判的唯心论，过往有这种误解罢了。对任何事物宜于多方面地认识，全面地剖析，任何简单化无益于对事物的认知，同样无益于人类活动。
宝利的书，资料丰富，是优点。用史料说话，给读者更多的信息和思考空间、想象空间，然而研究性著述，不能以此满足，应该有足够的分析，透彻地解释那些资料。一则史料自然允许两三次使用，那是从不同的角度说明异样事情，当然不是原封照搬。宝利犯了堆砌史料的毛病，可以想见的原因是时间紧，限制了精力的投入。期待异日修订，臻于至善。我期待着。新年之始，祝愿宝利好时光的早日到来。
（载宫宝利《术数活动与明清社会》，天津古籍出版社，2009年）
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