皇家与民间的多子女观念及其表现形式

皇家多生育子女的观念，本文的开篇就涉及到，现在略谈它的内涵、表现形式和原因。

皇室广生育观念的内涵有二，一是广嗣以承祀宗庙。男子祭祖，家族只有多男子，不致于因死亡造成缺乏燃香祭丁，为持续祭典，必需要有较多的、众多的子嗣，因之希望繁衍子孙：有子孙是保持宗庙祀典的先决条件。“国之大事，在祀与戎”，祭祖是最重大的事情。宗庙的保持，标志着政权的继续，能祭祀宗庙，就意味着王朝在有效地运转，所以上事宗庙，就是下继后世，两者是一回事，也就是有国有家。对于这一点，在叙述皇后的功能时已有交代，这里不必赘述。二是多子多福。养子多，起初是负担不小，到儿子们长大成家立业，就可以享他们的福，子孙越多受到的照顾就会越多。这种想法由来已久，下述唐代的故事就是这一观念的体现。山南节度使崔琯的祖母唐氏初到婆家，孝敬婆母长孙氏极其周到，长孙氏感动异常，临终对唐氏表示谢意地祝愿：“愿新妇有子有孙，皆得如新妇孝敬。”记载说当时听到讲话的人都很感动，后来唐琯“昆弟子孙果盛，人颂以唐夫人之遗云”^[165]。

多子多福的观念世代相传，在清朝人们写信用的信笺，有的在周边绘有花纹，左右两侧印着“十个休嫌少，儿孙日见稠”字样，表示制造信笺的商人祝福消费者子孙众多。^[166]澎湖民人嫁女，母亲必为女儿预备一个“暖肚”，内装历书、桔饼、小镜、冰糖、生炭等物，每样东西各有寓意，备这“生炭”，是希望女儿到婆家多生儿子，因为“炭字土人读作摊字，取生子摊出愈多之义也”^[167]。民间如此，皇家的清世宗更是说得尤其明白，他在云贵总督鄂尔泰雍正五年五月的奏折上批写道：“默祝上苍厚土、圣祖神明，令我鄂尔泰多福多寿多男子，平安如意。”意思是说他向天地神明和圣祖仁皇帝在天之灵祈祷，保佑鄂尔泰多福多寿多男子，三个月后，被祝愿人鄂尔泰回奏，到云南任上以来，连着生了两个儿子，如今已经有了五个儿子，感谢皇上的祝愿与赐福。^[168]表明皇家与民间相同，具有浓厚的多子多福意识。

皇家多子女观念的表现，主要是一后群妃制的实现，不仅重视生育男儿，同时乐于生女儿，关注生育第三代、第四代。子出多母，皇家的群妃制，为皇帝预备了不能再多的生育“机器”，最有条件制造众多子女，同时皇家拥有最充足的人力和物力，为婴儿的成长提供不能再好的条件，而贫穷百姓，生得可能不少，但养活不起，婴儿难于存活。宫中看重生育儿郎是事实，但对于女儿的问世同样是很高兴的，庆贺、给母女封赏，即为喜庆的表示。前面说到北魏太子之母要被处死，所以后宫对于生育形成下述心理：“由国旧制，相与祈祝，皆愿生诸王公主，不愿生太子。”^[169]因为生皇长子（即太子）要被处死，当然害怕，故而互相祝愿生产诸王、公主，由此可见人们对于生育公主是喜悦的，应当具有普遍性，至于具体到生母，可能因盼望生男儿却生出女子而有所失望，并不能抹杀那种普遍性。北周武帝天和五年六月由于皇女出世，为罪人减刑，免去民间拖欠的赋役。^[170]北宋后宫女御周氏、董氏生育公主，皇帝高兴，直接下令封她们为才人，而没有经过中书写诏书，引起有关官员的谏诤。^[171]可见皇帝封赏诞育公主的宫人的心情是多么地迫切。宋理宗仅有独生女，真是掌上明珠，封为周、汉国公主，出降时，特为她建造在大内附近的府邸，以方便父女之间的经常探视。^[172]明熹宗天启二年四月，宫人李氏生皇二女，被封为成妃，既而夭亡，妃子失宠。^[173](www.xing528.com)

我们见到好几例皇帝关心皇孙的降世和成长的事。汉宣帝给太子（元帝）赐宫女王政君，生成帝，高兴异常，亲自为世嫡皇孙起名，取字“太孙”，常置左右。^[174]晋武帝在太子（惠帝）纳妃之前，怕他年幼不懂帷屋之事，特派谢才人去侍寝，怀上孕。太子贾妃进宫，妒忌这位有身孕的人，谢氏存身不下，武帝让她重新回到西宫，生下愍怀太子，武帝让他和自己的小儿子们一起游憩。几年以后，太子见到他和自己的弟弟们一同玩耍，以为他是小弟弟，过去同他拉手，这时武帝告诉他，这是你的儿子，不是弟弟。于此可见武帝对于第三代的出世和保护关心到了何等程度。^[175]北魏孝文帝的太子元恂年及十三四岁，孝文帝为他配备左右孺子，想让他早生儿子，其时太子白天要就外傅，不能进入后宫，因此孝文帝与臣下郭祚、崔光等商议，他说：“人生须自放，不可终朝读书”，不如让太子早晨读经书，早饭之后放他回内寝，到申时（下午三至五时）再出来学习一会，就可以了。崔光说，太子年幼，血气未定，早早御内，将对身体不好，再说不读书，对将来理政也不利。孝文帝认为说得有理，照旧让太子学习。太子死于15岁，没生后嗣。^[176]太子虽未生育，然而从孝文帝君臣的议论中不难发现，皇帝想要嫡长孙的迫切心情。

唐高宗因为太子（中宗）生子重润特别高兴，当孙儿满月时，大赦天下，改年号为“永淳”，并将重润立为皇太孙。这“皇太孙”，用现代的话来说是第三代接班人，而不是汉宣帝给孙儿成帝起字的那个“太孙”。^[177]宋太祖所钟爱的德昭生子惟吉，刚满月，太祖命将惟吉送到宫中养育，置于自家的寝宫内，夜间孙儿一啼哭，亲自起来抱抚。^[178]金世宗大定八年（1168）七月，太子（显宗）妃徒单氏将临产，世宗以名马、宝刀、御膳赐太子及妃，下谕曰：“妃今临蓐，愿平安得雄。有庆之后，宜以此刀置左右。”及生男儿章宗，第二天世宗就去看望，对太子说，这是“社稷之洪福”，又对臣下说：“朕诸子虽多，皇后只有太子一人而已，今幸得嫡孙，观其骨相不凡，又生麻达葛山，山势衍气清，朕甚嘉之。”^[179]可知他得嫡孙是多么地喜悦。

多子的观念产生于宗庙祭祀和皇位继承的需要，只是作为皇家，家内人际关系复杂，各有特殊的要求，即皇后和群妃人人都希望有自己的儿子，而且不只一个，以巩固、提高在宫中的地位，所以皇家的多子观念比民间来得更加强烈。