前面讲“天人合一”，与现在说的“中庸之道”在认识论上相为表里，天人合一是宇宙观，中庸之道以之为理论基础，讲究“用中”，处事中正平和，为政“执两用中”，强调行政协调，因时制宜、因地制宜、因物制宜、因事制宜，是道德标准，更是伦理践履之学。我这里思考的是清朝皇帝怎样对待中庸之道，怎样运用于治理朝政，从中明了中庸之道对从政的价值。
乾隆帝反复说“治天下之道，贵在其‘中’”，“以中平之道治天下”。他的中庸之道执政思想是怎样产生的呢？有其客观与主观两方面的因素。他在《世宗宪皇帝圣德神功碑》讲到康雍两朝为什么会有相异的治理方针：“圣祖时，疮痍初复，非遍复包涵，不足以厚生养而定民志”，但是“政宽而奸伏，物盛而孽萌”，如果皇考不来“廓清厘剔，大为之防，其流将溢漫而不可以长久”，因此进行整顿改制。他讲了康熙、雍正各自施行其政的客观条件和原因，那么他呢?因乃父之政出现烦苛之弊，不得不予以改变，实行宽严相济的方针政策。总之，乾隆帝认为康熙帝实行的是“宽仁”政策，雍正帝施行的是“严猛”（不好听的话是严刑峻法）方针，他追求的是“宽严相济”的境界。康熙帝宽仁政治的实践，企盼社会的稳定，但是出现政事废弛的现象；雍正帝纠之以严猛之策，于是产生暴虐的弊病，他也知道被整饬者对他的不满，他认为不得已才施行严政，希望在条件允许的时候恢复到仁政方面，以为出现那种情形才是他的福气；乾隆帝试图用宽严结合的办法弥补前朝的缺失，争取达到中庸的境地。康雍乾三帝的作为，揭示传统社会的君主在理论上讲是憧憬中庸之道的，期望出现中庸和谐的社会政治环境。康雍乾三帝是名君，在运用中庸之道方针中，能够审时度势，根据社会情况，采取相应的治理方针政策。(www.xing528.com)
今日世界性恐怖主义的暴力祸害越来越严重，恐怖主义者有其狂热的宗教信仰，虔诚到不惜采取任何手段为其理想献身，是暴力崇奉者的非理智行为，是危害全人类的坏事。要消除它，需要了解它产生的思想根源和社会原因，从而创造条件消除它。人类社会总会出现虚幻的极端的观念，蛊惑人心，祸害世界，人类如何进一步提高认识水平，将随着人类社会的进程而发展。例如霸权主义、种族歧视、财富占有不均的消解，话语权不均衡现象的改变，多元文化的全面发展，使得国际社会自然地增强和谐因素。中庸之道如果为人类信奉，人人都懂得己所不欲勿施于人，懂得过犹不及的道理，行事就可能理智了。
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