传统伦理道德继承因素

絮说了古人理想的、实践的伦理道德，有什么今天仍有积极价值的成分呢？那怕是稍微成功的分析，笔者以为要有两道功力，一是清理近代以来人们对传统道德的态度，也即批判所谓旧道德的得失，然后才能较好地、较顺利地重新认识。二是从历史长河观察人类道德的继承性。可是伦理道德命题，是哲学研究范畴，笔者知识贫乏，愕然不知所措，哪里能够进入这个领域！不过既然写了那些古人做人的故事，就该了解哲学界相关研究成果，结合个人的认识和对世情的感受，也许会产生一点感想。因而试着努力了。

试想20世纪批判传统文化，摒弃“旧道德”，成为主流文化。在上半叶笔者处于少不更事的人生阶段，没有那种批判的亲身感受，后来从学理上知道一点点，就是将传统文化、传统道德批判到极点，是谓之为吃人的道德，是够吓人的。下半叶，生活在其中，有些许直觉的感受。下半叶的前30年，阶级论主导政治、社会生活和学术研究的一切领域，所谓“破除几千年来一切剥削阶级所造成毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，革命就是暴烈行动，不能温良恭谦让，要与旧传统彻底决裂。把仁义道德、人性论、人道主义、博爱贴上封建主义、地主阶级、资产阶级的标签，成为反动的道德文化，应予彻底否定。在这种情形下，有学者提出而被别人提炼为“抽象继承法”，曲折地表达文化、道德继承的愿望和意见，理所当然处于被批判的地位。这是在当时读报中得知的信息。90年代以来提倡弘扬中华传统文化，人们从而稍微认真地思考传统文化、伦理道德的积极因素，当代的社会价值，笔者于是从学术信息中得到一点知识。今天综合起来，感到研讨中华传统文化价值，尤其是传统伦理道德的意义，需要在方法论上有所思考，或可使思绪清晰一点，有益于认知传统伦理道德中的精华和有价值的因素，使今人的继承更自觉一些。既然说到方法论，笔者体会到三个方面，即“抽象继承法”是在“精神”上和某些“具体”方面的继承；现代化与传统既是“对立”的又是“互补”的；传统文化中某些成分具有适应时代变化的性能而成为新时代的事物。(www.xing528.com)