现代人对皇帝崇拜的文化心态-《文化史散论》

佛教圣地峨眉山，有几处为人们津津乐道而与皇帝有关的地方。唐宋古刹伏虎寺大殿“离垢园”匾额，康熙帝御笔，导游说是康熙皇帝微服私访出家的父皇顺治帝，至此题写。洪椿坪路上有康熙帝御笔的崖刻“忘尘虑”，管理处牌示云：“忘尘虑”三大字崖刻于此。下方有峨眉山管理处立的牌示，写道：“君临天下，敬天地父母师长为先，康熙为寻出家的父亲顺治，从简潜行到了峨眉，被沿途的男耕女织，秀美景色，袅袅梵音，超凡脱俗所感悟，欣书‘忘尘虑’三字，敕刻于岩上。”这儿说康熙私访，与伏虎寺导游所讲，均系一事，可知此间对康熙帝“私访”说法是很认真的。其实康熙帝没有去过峨眉山，但在四十一年（1702）接见过峨眉山卧云庵僧照玉等人，赐卧云庵佛经。又派人到峨眉山降香，给各大寺院御笔字联和佛家经典。康熙帝没有到过峨眉山，但与这里佛缘笃厚，确是峨眉山的一笔宝贵遗产。

在洪椿坪有礼佛雕刻图（上方是楼阁、祥云，下方是相向而行的两组人群，右侧是信士，左侧是僧侣，互相合十致礼），在图的下方有今人用中英文书写的卧牌，中文有大字标题“明太祖朱元璋”，接着写道：“相传朱元璋小的时候，安徽凤阳发生灾荒，他的母亲带着他投奔在峨眉山出家的舅舅宝昙和尚，受到佛法启迪。后来朱元璋做了皇帝，封宝昙为国师，主持峨眉山佛事。宝昙居蜀数十年，戒律大行，奠定明代峨眉山佛教鼎盛的基础。朱元璋亲撰律诗予以褒扬：‘山中静阅岁华深，举世何人识此心。不独峨眉幻银色，从教大地变黄金。’”这儿讲朱元璋随从母亲到峨眉山，明白告诉人们是传说故事，不一定真实，而后来赐给所谓舅舅宝昙国师及七绝，则像是真有的事情。关于朱元璋青少年的经历，《明史》《明史纪事本末》，以及朱元璋亲自撰写的《御制皇陵碑》，都说得很清楚。他17岁时，家乡凤阳蝗灾、饥荒、瘟疫流行，父母兄长染上瘟疫丧生，他孤苦无法生存，由邻居老太介绍，进入皇觉寺做和尚、寺院也没有吃的，就外出游方觅食，先后到了合肥，河南的光州、固始、汝州、颖州，这样游历三年，返回皇觉寺，停留到25岁，乃投奔郭子兴反元部队。他的母亲死于瘟疫，哪里能带他逃荒峨眉山寻找娘舅？他在皇觉寺好几年，兵荒马乱中不会学到很多佛学知识，但总会得到一点，也无须去峨眉山领悟。所以到峨眉山得悟佛性之说难于得到事实的支持。至于舅舅宝昙，据史书记录，朱元璋父母、哥哥死后，家人只存一位寡嫂和一个侄儿，另有姐夫和一个外甥，若有舅舅这样的长辈，他也不会不承认而要隐讳，史书也不会漏载，因此舅舅之说恐无其人。

康熙帝给伏虎寺赐字确有其事，而来此私访顺治帝，则属无根之谈。朱元璋没有到过峨眉山，他的故事不知从何说起。与寺庙有关的皇帝故事，半真半假。是谁编故事，可能是好事的俗家，更可能是寺院自身，因为一旦与皇家沾上关系，住持地位上升，容易招徕信众，而且民众也爱听这种故事。这是笔者俗人的猜想，也许亵渎佛家，但是寺庙历来同皇帝关系匪浅，须知皇帝还设有僧录司衙门管理它呢！编造和流传皇帝的故事，笔者以为它反映了民众隐藏的皇帝崇拜文化心态。(www.xing528.com)

不仅峨眉山与皇帝拉关系，曲阜孔府的传说故事亦然。孔林有一座坟，导游介绍，那是乾隆皇帝的公主，嫁给衍圣公。其实那是大学士于敏中的女儿，与乾隆帝没有关系。旅游业之外，起劲为皇帝造势的还有影视业，令皇帝及其后妃占据舞台；商家有异曲同工的作用，特别是饮食业、医药业，鼓吹什么御膳、某某皇帝酒（天津鼎级酒以宋太祖等四个皇帝命名）、太医方之类，《某太医谈养生集》，增加卖点。本来，在猛批皇帝是地主阶级总头目、罪恶的根源之后，皇帝一度臭不可闻。世事真是三十年河东三十年河西，风水轮流转，皇帝又交上好运了，被一片叫好声所围绕，差不多的皇帝，都成了“有道明君”。这表明人们内心深处欣赏帝王，对他们的行为、作风、生活有好奇，也有好感，这大约是血统论、好皇帝主义影响在起作用，当然好奇心亦成为一种因素。