印度教神庙：从传统到现代

印度教神庙被教徒们认为是神灵在人间的居所，神庙通常由四部分组成：圣室、前厅、柱厅、门廊。圣室，原意为子宫，引申义为宇宙生命的胚胎，它是整座神庙最神圣的地方。圣室内供奉着神灵的神像或象征物，毗湿奴神庙内通常供奉着毗湿奴的神像或者化相，湿婆神庙中通常供奉着湿婆的象征物林伽或林伽与尤尼的结合物，分别象征着宇宙的生命力或者男女结合创造的无穷活力。圣室上方通常是被称为希卡罗的高耸塔状屋顶，希卡罗原意为山峰，象征着神灵的住所——宇宙之山弥卢山或者凯拉萨山。柱厅，原意为飞车，是神灵巡行宇宙的车乘，柱厅上方同样设有向上升起的屋顶。通常，印度教神庙采用坚固的石材建造，能够在时间长河的涤荡中保存下来。

图1-32　拉克希米·那拉扬神庙平面

图1-33　拉克希米·那拉扬神庙

图1-34　贾格纳神庙

印度教神庙建筑造型丰富，布局方式也各不相同，平面布局有点状、线状和面状等多样。小型印度教神庙通常是点状的，由单个圣室或者圣室和门廊组成。由于点式神庙灵活性强，对场地要求不高，因此在城市中出现数量较多。中型印度教神庙通常呈线状布局，由圣室、前厅、柱厅、门廊四部分构成，这是印度教神庙最为常见的布局方式，神庙体量较大，造型丰富。中型神庙对建造场地要求较小型神庙高，通常建在城市道路两侧或道路的交叉口，与道路呈垂直关系。贾普尔安伯古城内的拉克希米·那拉扬神庙（图1-32、图1-33）是中型线状神庙的一个例子。神庙位于城市道路的交叉口，周围有一圈绕行的街巷将神庙和周围建筑物隔离开来，从而从建筑群中脱颖而出。大型神庙通常是一个神庙群，通过围墙和柱廊结合，构成院落式的建筑组群，在平面上呈面状分布。大型神庙具有极高的地位，通常每个城市只有一到两座。位于奥里萨邦布里（Puri）的贾格纳神庙（Shri Jagannath Temple，图1-34）是一座院落式神庙，平面呈方形，拥有内外两重院落。神庙居于院落中央，入口设于东面，沿着参拜顺序依次为献祭厅、舞厅、前厅和圣室，构成一个线性的空间序列。

图1-35　三种希卡罗式屋顶类型(www.xing528.com)

神庙除了平面布局上的区别外，在建筑造型上也各有不同。造型的主要差别体现在圣室上方高耸的屋顶上，根据地理位置的不同，屋顶通常可以分为北方的希卡罗式和南方的达罗毗荼式。但这种分类法也不是绝对的，中世纪的印度有很多北方神庙模仿南方神庙建造，而南方同样出现北方的希卡罗式，中部地区则出现了结合南方和北方屋顶形式的混合式屋顶。

希卡罗原意为山峰，特指印度教神庙圣室上方塔状屋顶，象征众神灵居住的宇宙之山。希卡罗式屋顶呈曲拱形，与玉米和竹笋的造型类似，表面有凹凸的装饰线脚，顶部为阿摩洛迦的圆饼形冠状盖石，而竖立在盖石上方的金属饰是神庙供奉神灵的标志，法轮象征着毗湿奴，三叉戟则代表湿婆神^[20]。在希卡罗式中还存在着变化，比例关系、线脚形式、组合方式等都会有所不同，因此造型也千差万别。希卡罗式屋顶又可以细分为拉蒂那、色诃里和布米迦三种主要的形式（图1-35）。

南方的达罗毗荼式风格主要有毗玛那式和翟罗布式。毗玛那原意为宫殿，其代表的屋顶形式是方角锥形或棱柱形的屋顶，在8世纪左右，毗玛那式神庙真正成形，盛行在印度南部和中部。毗玛那式神庙通常是方形底座上升起阶梯状的角锥形屋顶，层层叠叠，逐层缩小。位于泰米尔纳德邦的巴利赫蒂希瓦尔神庙（图1-36）是毗玛那式神庙最典型的代表。巴利赫蒂希瓦尔神庙建于12世纪，是一座院落式的神庙建筑，主体神庙圣室上方的毗玛那屋顶共有15层，高达61米，顶部的多边形盖石重达80 吨^[21]。

图1-36　巴利赫蒂希瓦尔神庙

图1-37　瞿布罗式屋顶

瞿布罗（图1-37）原意为门塔，指神庙院门上方高耸的四锥形屋顶，其成形于13世纪，是伊斯兰统治时期南印度神庙最醒目的构件。瞿布罗式屋顶底层为长方形平面，从下而上沿着长边逐层内收，从立面上可以看到一条柔和的曲线，表面布满各种线脚和人物雕像，繁复绚丽。瞿布罗式屋顶顶部是圆筒形的条状盖石，上方通常为一排宝瓶饰^[22]。

除了石砌神庙外印度在特定地域还有很多其他类型的神庙。喜马拉雅山脉的印度教神庙具有丰富的地域性，因为该地雨水极多，所以多使用很陡的人字形屋顶、四坡顶、方形屋顶。而木材丰富的地域，如喜马偕尔邦，能够见到很多木造神庙。