故宫疑案：庙堂会议与大清门会议的政治力量

■ 豪格像

按照清太祖努尔哈赤规定的皇位继承《汗谕》，由满洲八旗贵族共议嗣君。于是，由礼亲王代善主持，在皇宫崇政殿，满洲八旗贵族决定并拥立皇太极遗位的继承人。就如哲人所说，事情的结果往往不是愿望的甲方，也不是愿望的乙方，而是谁也没有想到的丙方。就是说继承人既不是肃亲王豪格，也不是睿亲王多尔衮，而是谁也没有想到的皇太极第九子、六岁的爱新觉罗•福临。这是谁的建议呢？福临又是怎样被推举的呢？讨论这个问题的基本史料依据是朝鲜《沈阳状启》或《沈馆录》中的一段记载。这份史料是当时朝鲜驻沈阳的使臣，就皇太极遗位继承问题所获得的“大衙门”会议的机密资料，是报送朝鲜李朝国王李倧的《秘密状启》。为了便于分析，全文征引如下：

秘密状启：十四日，诸王皆会于大衙门，大王发言曰：“虎口，帝之长子，当承大统云。”则虎口曰：“福少德薄，非所堪当！”固辞退去。定策之议，未及归一。帝之手下将领之辈，佩剑而前，曰：“吾属食于帝，衣于帝，养育之恩与天同大，若不立帝之子，则宁死从帝于地下而已。”大王曰：“吾以帝兄，常时朝政，老不预知，何可参于此议乎？”即起去。八王亦随而去。十王默无一言。九王应之曰：“汝等之言是矣。虎口王既让退出，无继统之意，当立帝之第三（应作九）子。而年岁幼稚，八高山军兵，吾与右真王分掌其半，左右辅政，年长之后，当即归政。”誓天而罢。（《沈馆录》卷六）

■ 崇政殿内景

上述《秘密状启》，时间记为癸未年即崇德八年（1643年）八月二十六日，就是在“大衙门”即崇政殿举行秘密会议后的第十二天。文中的“大王”为礼亲王代善，“虎口”为肃亲王豪格，“八王”为英郡王阿济格，“九王”为睿亲王多尔衮，“十王”为豫郡王多铎，“右真王”为郑亲王济尔哈朗，“帝之第三（应作九）子”为福临。

对于这段记载继承皇太极遗位者的文字，产生了几种看法：

第一，出自多尔衮说。认为福临继位之议，出自多尔衮的学者，其主要依据是朝鲜《沈阳状启》或《沈馆录》中有两句重要的话，不应该被忽视，而应当被重视。这就是“九王应之曰”和“汝等之言是”十个字。在整段文字中，“九王应之曰”——此前为议论，此后为结论；“汝等之言是”——承上而启下，接前而转后。其中包含了三层意思：

其一，“九王应之曰”，就是说在九王多尔衮发表当立帝之第九子福临以前，诸王们有一番议论，而被《秘密状启》的作者，或出于重点在启报新君为谁而省略繁文，或对当时密议不甚了了而断简缺载，不管出于哪种原因，其前都有一番争论。因是崇政殿最高机密会议，外人不可得知其详，这段记载，十分可贵，有所罅漏，不必苛责。

其二，“汝等之言是”，就是说在九王多尔衮发表当立帝之第九子福临以前，诸王们有人提出立福临，故多尔衮才“应之”“是之”，否则何应之有、何是之言！《秘密状启》记载疏略，“汝等之言”断简，于是给人一种信息误导，似乎福临继位是由多尔衮提出的。睿亲王多尔衮权势倾朝，把功劳归于己，罪祸嫁于人。这样，多尔衮就“翊戴拥立，国赖以安”，（《清世祖实录》卷九）把拥立福临的功劳归于自己。

其三，“九王应之曰”与“汝等之言是”，萧一山先生在《清代通史》转述上面引文时，进行了通俗节录，“睿亲王多尔衮曰：‘诸将之言是也。豪格既退让无续继意，则当立帝之三子福临，若以为年稚，则吾与郑亲王济尔哈朗分掌其半，以左右辅政，年长之后，再当归政。’因誓天而散，福临方六岁云。”这里虽省略“九王应之曰”，却将“汝等之言是”解释为“诸将之言是也”。

上面在“九王应之曰”和“汝等之言是”中，其“应”的是什么？其“是”的又是什么？细加分析，共有四点：一是，豪格退让，无意继统；二是，拥立福临，嗣承皇位；三是，福临年幼，郑亲王济尔哈朗和睿亲王多尔衮共同辅政；四是，幼主年长，当即归政。(www.xing528.com)

由上可见，福临继位之议，出自多尔衮，直接史料，未见一条。所引《秘密状启》之记载，含糊其词，且存疑点。

第二，出自代善说。皇太极死后，各旗力量都在或明或暗地进行活动。此事，《清史列传•索尼传》和《清国史•索尼传》均阙载，而《清史稿•索尼传》有详述：“太祖崩后五日，睿亲王多尔衮诣三官庙，召索尼议册立。索尼曰：‘先帝有皇子在，必立其一，他非所知也。’是夕，巴牙喇纛章京图赖诣索尼，告以定立皇子。黎明，两黄旗大臣盟于大清门，令两旗巴牙喇兵张弓挟矢，环立宫殿，率以诣崇政殿。”

在崇政殿议商册立的“大衙门”会议，由礼亲王代善主持。会上，索尼及巴图鲁鳌拜首言立皇子，睿亲王令暂退。英郡王阿济格、豫郡王多铎劝其胞兄睿亲王多尔衮即帝位，多尔衮犹豫未允，豫郡王多铎曰：“若不允，当立我。”睿亲王不允。多铎又曰：“不立我，论长当立礼亲王。”礼亲王代善曰：“睿亲王若允，我国之福。否则当立皇子，我老矣，能胜此耶！乃定议奉世祖即位。”（《清史稿•索尼传》卷二四九）

■盛京皇宫大清门

礼亲王代善是议商嗣君诸王会议的重要政治力量。因为：代善是清太祖努尔哈赤次子（长子褚英已死），年六十一，花甲老翁，在宗室中年龄最长、有着家长的地位，此其一。代善在皇太极崇德朝为大贝勒、和硕礼亲王，被朝鲜称为“大王”，此其二。代善为正红旗的主旗贝勒，此其三。代善的子孙掌镶红旗，有军事实力，此其四。代善召集诸王大臣会议，议立嗣君，此其五。代善率领诸王、大臣、贝勒等以福临继位盟誓告天，此其六。所以，代善在议立嗣君的诸王会议上有着举足轻重的影响。但是，代善知己知彼，圆融平和，进退有度，主动谦让，以“我老矣，能胜此耶！”或“常时朝政，老不预知，何可参于此议”而坚辞。所以，定议奉福临之继位，并非出自代善首议。从代善坚决辞让、圆融建言、退席避锋与未行摄政四件事，可以反证礼亲王代善并未首议福临继位。

第三，出自豪格说。肃亲王豪格继承皇位的有利条件是：豪格为皇太极长子，三十五岁（比多尔衮年长三岁），正值壮年，文韬武略，多有战功，此其一。豪格的十一位弟弟中，有七位在世：四阿哥叶布舒十七岁，五阿哥硕塞十六岁，六阿哥高塞七岁，七阿哥常舒七岁，九阿哥福临六岁，十阿哥韬塞五岁，十一阿哥博穆博果尔三岁，六、七、九、十、十一阿哥都年龄较小，此其二。豪格人才出众，史称他“容貌不凡、有弓马才”“英毅、多智略”，此其三。豪格在太祖时因军功被封为贝勒，太宗天聪时被晋为和硕贝勒，崇德元年（1636年）皇太极即皇帝位后，再被封为和硕肃亲王兼摄户部事，此其四。皇太极生前亲掌正黄、镶黄和正蓝三旗，而两黄旗和正蓝旗大臣拥护豪格继位，此其五。豪格有济尔哈朗支持，还有众大臣拥护，如开国五大臣中额亦都、费英东，以及扬古利的子弟侄孙多是两黄旗的勇将，都拥戴豪格，此其六。但是，肃亲王豪格既不善上（故作虚套），也不善让（真正辞让），或者说既不知上，也不知让，“因王性柔，力不能胜众”。大清皇位，失之交臂。从豪格或因故套谦恭或由愤懑退席与未行摄政两事，可以反证其并未首议福临继位。

■ 多铎像

第四，出自英郡王、豫郡王说。参加崇政殿会议的还有英郡王阿济格、豫郡王多铎。前已分析，英郡王阿济格主张立胞弟多尔衮，豫郡王多铎也主张立胞兄多尔衮。史载：英郡王阿济格、豫郡王多铎等“跪劝睿王，当即大位”。（《清世祖实录》卷六三）甚至于说：“若立肃王，我等俱无生理！”豫郡王多铎还提出“当立我”即立自己，他们兄弟不会，也没有提出拥立福临继位。

第五，出自阿达礼说。颖郡王阿达礼，为代善第三子萨哈璘之长子，以父死袭郡王。萨哈璘多军功，与议政，掌礼部，同多尔衮亲近。其子阿达礼多有战功，附多尔衮，管礼部，与议政。阿达礼在皇太极死后，谋立多尔衮继位。阿达礼、硕讬（代善次子）往来于代善、多尔衮、济尔哈朗之间，谓“众已定议，立和硕睿亲王矣”。（《清世祖实录》卷一）所以，颖郡王阿达礼是多尔衮的铁杆支持者、拥立者，甚至于在议定福临继位之后，阿达礼仍然推动支持多尔衮继位，结果阿达礼以“扰政乱国”罪，在当夜被“露体绑缚”“即缢杀之”。阿达礼之母、硕讬之妻，也同时被缢杀。

除上述三位亲王、三位郡王之外，剩下的就是郑亲王济尔哈朗。