皇太极的国号为何改为大清？-《故宫疑案》摘要

天聪十年即崇祯九年（1636年）四月十一日，皇太极宣布即皇帝位，正式改国号“金”为“清”，改年号“天聪”为“崇德”。这是满洲史上也是清朝史上划时代的事件，从此中国历史上又出现了一个新皇朝——清朝。

皇太极改国号、称皇帝，要做舆情准备，也就是要群臣劝进。同年四月初五日，后金大贝勒代善，和硕贝勒济尔哈朗、多尔衮、多铎、岳讬、豪格，贝勒阿巴泰、阿济格、杜度等，蒙古八固山额真、六部大臣，都元帅孔有德，总兵官耿仲明、尚可喜、石廷柱等，蒙古科尔沁贝勒土谢图济农巴达礼、扎萨克图杜棱布塔齐等，及满洲、蒙古、汉人文武官员，恭请皇太极上尊号。

上尊号的表文用满文、蒙古文、汉文三种文字写成——和硕贝勒多尔衮捧满字表文一道，科尔沁贝勒土谢图济农巴达礼捧蒙古字表文一道，都元帅孔有德捧汉字表文一道，率诸贝勒大臣文武各官，诣阙跪进。时皇太极御内楼，满洲、蒙古、汉人三位儒臣，捧表进入。诸贝勒大臣行三跪九叩之礼。儒臣跪读表文，表曰：“诸贝勒大臣文武各官，及外藩诸贝勒上言：恭惟我皇上承天眷佑，应运而兴，辑宁诸国，爱育群黎。当天下昏乱之时，体天心，行天讨，逆者以兵威之，顺者以德抚之。宽温之誉，施及万方。征服朝鲜，混一蒙古，更获玉玺，受命之符，昭然可见。上合天意，下协舆情。臣等遇景运之丕隆，信大统之攸属，敬上尊号……伏愿俯赐俞允。”读毕，皇太极谕曰：“今内外诸贝勒大臣，复以劝进尊号，再三固请，朕重违尔等之意，弗获坚辞，勉从众议。”（《清太宗实录》卷二八）皇太极在绥服蒙古、征服朝鲜、南攻明朝、北征索伦，屡次取得胜利之后，自然不想做“大汗”，而要做“皇帝”。皇太极在建号“大清”的同时，接受了满、蒙、汉群臣恭上“宽温仁圣皇帝”的尊号。皇太极称“皇帝”，而把出于蒙古语的“汗”，封赐给外藩蒙古的王公。

皇太极“上尊号”“改年号”，要举行祭告天地的大典。这里，皇太极并不需要天地的批准，只是祭告即报告天地而已。

皇太极在满、蒙、汉三方臣民推举，告祭上天、地祇、祖先三方之后，便举行了隆重的大典。

四月十一日，举行上尊号、建国、改元大典。满洲、蒙古、汉人官员，捧满、蒙、汉三种文体的表文，立于坛东，以上称尊号、建国、改元事，宣示于众曰：“我皇上应天顺人，聿修厥德，收服朝鲜，统一蒙古，更得玉玺，符瑞昭应，鸿名伟业，丕扬天下。是以内外诸贝勒大臣，同心推戴。敬上尊号曰‘宽温仁圣皇帝’，建国号曰‘大清’，改元为‘崇德’元年。”从此，皇太极接受“宽温仁圣皇帝”尊号，建国号曰“大清”，改年号为“崇德”。

■《 清太宗实录》中关于称帝和改国号的上谕

皇太极改“汗”为“帝”，“汗”即“可汗”的简称，为蒙古语，汉语译为“王”或“帝”。东北森林文化的女真族、西北草原文化的蒙古族，地域相邻，文化相连，故努尔哈赤建国即位之后，称“汗”。但努尔哈赤在一些对明朝或朝鲜的文书中，称“大金国汗”或“大金国皇帝”。实际上“汗”即“帝”，万历皇帝在满文中就是“万历汗”。皇太极继位后仍称“汗”，在满文中，凡文书“大金国皇帝”之处，“帝”仍用“汗”。皇太极与袁崇焕议和时，汉文书信中所写的“大金国皇帝”字样，曾被袁崇焕指责为议和的障碍。皇太极对此作出让步，曾声明不称“帝”而称“汗”。这是因为在明朝人看来，只有明朝皇帝才能称“皇帝”，“帝”与“汗”是不同等级的尊称。在天聪时，许多汉官给皇太极上奏疏，多称皇太极为“汗”。

皇太极不仅将尊号“大汗”改成“皇帝”，而且将国号“大金”改为“大清”。皇太极改“金”为“清”，实际上是改换了一个发音相近的汉字而已。汉字的“清”和“金”，发音相近，字义吉祥。但皇太极作这种更改的原因，自己没作说明，文献也无记载。于是，后来学者进行了许多推测。有人从字面上附会，说“金”与“清”的汉字语音相近；有人从历史角度作说明，因为“清”字以往皇朝没有用过；有人从五行说——“明”为“火”，“清”为“水”，水能克火，加以诠释；也有人从萨满文化中找答案；更有人从民族方面去解释——皇太极声明过，他们不是金国的后裔，当然这里面也包含如果沿用历史上的“金”为国号，有刺激汉族“以宋为鉴”的禁忌。

应当说，皇太极把国号由“金”改为“清”，主要是由于当时形势的发展。皇太极认为，他本人已不仅是满洲的“大汗”，也不仅是满洲和蒙古的“大汗”；而是满、蒙、汉的“共主”，是天下的“共主”。因此，皇太极要建立一个新的皇朝，改换一个新的国号，以同明朝抗衡，并且取而代之。因之，既改国号为“大清”，也改年号为“崇德”。

历史现象，有时巧合。清太宗皇太极在位十七年，先后有两个年号，即“天聪”和“崇德”。天聪九年（1627—1635）和崇德八年（1636—1643），共十七年；崇祯帝，也在位十七年（1628—1644）。明朱由检与清皇太极，他们在位基本同时，在位时间也相当。

皇太极的年号“崇德”与朱由检的年号“崇祯”是相对应的：

——“德”，《尚书•盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民。”《周易•乾•文言》：“君子进德修业。”德，重在德政，德行。

——“祯”，《说文解字》：“祯，祥也。”就年号来说，反映了皇太极与朱由检治国理念的差异：崇德帝重德政，崇祯帝重祯祥。

在清代十二位皇帝中，除皇太极有两个年号（天聪、崇德）外，其余十一帝都是一个皇帝一个年号。这同明朝一样，在明代十六位皇帝中，除朱祁镇有两个年号（正统、天顺）外，其余十五帝也都是一个皇帝一个年号。从中国皇朝史来看，当朝的皇帝改年号是常事，改国号却少见；一般只是在改朝换代之际，才出现新皇朝的国号。所以，皇太极改国号、改年号，具有政治家的气魄与胆略、勇气与大气，也具有改革家的更制与维新之义。(www.xing528.com)

■蒙古文“天聪汗之牌”信牌

■ 满蒙汉三体“皇帝之宝”信牌

可是，皇太极为什么改国号为“大清”呢？当年元世祖忽必烈建国号为“大元”，《元史》是有解释的：“法《春秋》之正始，体大《易》之乾元。”（《元史》卷四）所以称为元朝。

■ 崇德年制白玉“大清受命之宝”

皇太极为什么称清国，他没有解释，清人没有解释，清史也没有解释。只有一个传说做了故事性的解释：

当年，大汗（努尔哈赤）遇难，骑着一匹大青马出逃。后面追兵赶来，大汗策马急奔，大青马过累而倒下死了。大汗抚摸大青（马）说：“大青（清）啊大青（清），我将来得了天下，就叫‘大清（青）’！”

上面是个民间传说故事，不是史料，不必当真。

总之，天聪汗皇太极改国号“大金”为“大清”，标志着原先以女真-满洲为主体的女真国（金国），已经发展为以满洲为主体，包含汉族、蒙古族、东北和漠南等地域其他民族在内，民族多元、国家一统的大清帝国了，并为清军入关、移鼎北京、入主中原做了政治准备。

还有后话，在此补述。促成这件大事的那件传国玉玺，如此珍贵，定当保存。此后许多文书都用此“制诰之宝”，直到清入关后才改用满汉文合璧的“制诰之宝”。乾隆十一年（1746年），清理原宫中保存的清初宝玺，送往盛京故宫凤凰楼收藏，却不见有这方“制诰之宝”。后来乾隆帝下旨，从盛京藏宝玺中撤去“丹符出验四方”之宝，换上了一方青玉“制诰之宝”。但这是不是那枚珍贵的传国玉玺，不得而知。

■ 青玉“制诰之宝”

另外，据宫中《活计档》记载：乾隆十三年（1748年）五月二十二日，七品首领萨木哈来说，太监胡世杰交白玉“制诰之宝”一方（随锦盒一件，磁青纸金道册页一册，黑漆描金宝匣一件），旨交启祥宫将宝上字磨去。有学者认为这方白玉“制诰之宝”就是原来的传国玉玺。既然乾隆皇帝把如此珍贵的传国玉玺给毁了，只能说明这不是真正的传国玉玺，也许根本就不存在所谓的传国玉玺，是皇太极当年为制造舆论称帝而造的假。

然而，这件白玉“制诰之宝”后来也不见踪影了。按说，盛京沈阳，清初皇宫，没有经历地震、天灾、战争、人祸，传国宝玺理应作为国宝保存至今。但今沈阳故宫博物院、北京故宫博物院、台北故宫博物院，都没有发现这件传国玉玺。所以，当年皇太极获得的传国玉玺“制诰之宝”，其真伪、去向、存毁、变故，仍是个历史之谜。

总之，皇太极在位期间先后有三桩奇事，总是说不清道不明的：为什么改族名为满洲？为什么改国号为大清？为什么传国玉玺下落不明？这三件奇事，不少人提出疑问，成为故宫的历史之谜。