古史新探揭示西周金文中的宰、公族与右角色

金文册命禮中“卿”一級大臣作爲“右”者，除了三有司（司馬、司徒、司工）以外，還有宰和公族。由宰作“右”者，有下列七器：

续　表

①薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》卷十四，中華書局，1986年；王俅《嘯堂集古録》卷下，中華書局，1985年。

《吴方彝》的作者吴，官爲作册，司是加官。，从从白，白亦聲（從孫詒讓《古籀拾遺》之説），即是大白之旗。大白是代表周王的軍旗，用來指揮作戰的。《逸周書·克殷篇》記載牧野之戰，“武王乃手大白以麾諸侯”，斬得紂的首級，“折縣諸大白”。司這個官，當爲太宰所統屬，所以册命時由太宰爲“右”者。《師簋》作者師的“師”，是樂師，既繼承祖先“小輔（镈）”的官，這時加“鼓鐘”的官。太宰不僅主管王的儀仗，還兼管舉行儀式，所以樂師亦歸太宰統屬。太宰也還掌管王的起居和飲食，所以《害簋》所説“僕、小射、底漁”，這類掌管駕車馬、射獵、捕魚的官，亦歸太宰所屬。

太宰本爲王的家務總管，主管整個“王家”。“家”相當於後來的“室”，即王所有財産的單位，包括土地、奴隸和器物財用。《禮記·王制》：“冢宰制國用。”主管王家物資的出納、保管和供應。因而“家”具有物資倉庫性質；同時倉庫還設有工場，加工制作供應物品。太宰還主管宫内事務，出納王后的命令。《禮記·内則》：“后王命冢宰。”大宰所屬有内宰、小宰以及分佈在各地掌握管王家財産的宰。宰曶所引導的蔡，就是内宰，因而“尸司王家内外”，兼管“王家”的“百工”，還出納王后姜氏的命令。宰倗父引導的望，即是師望，原爲軍職，這時命他“尸司畢王家”，就是主管畢地的王家財産。

宰弘引導的頌，即是史頌，原爲史職，這時命他“官司成周貯廿家”，吴大澂以爲“所司倉儲之職也”^[11]，日本學者白川静進一步認爲“家”有“屯倉”之意^[12]，其説可信。根據《兮甲盤》，成周是四方諸侯及服屬夷戎進貢人力和物資的會集之所。就是《史記·周本紀》所謂“此天下之中，四方入貢道里均”。《兮甲盤》説：“其進人，其貯，毋敢不即（次）即（市），敢不用令（命），則即井（刑）（撲）伐。”所有諸侯和服屬夷戎必須按規定把“貯”送到成周，這就是“成周貯”的來源。所説“監司新造貯”，就是監管新送到的積貯物資。“”即“造”字。《説文》：“古文造從舟。”《小爾雅·廣詁》：“造，適也。造，進也。”“造”字从“辵”或从“舟”，原意爲前進到達。《書·盤庚》“其有衆咸造”句中之“造”，就是前進到達之意。所説“用宫御”，就是要把新送到的四方進貢物資供宫中應用。(www.xing528.com)

所有金文上作爲“右”者的宰，都是太宰，是很明顯的。太宰確是西周王朝“卿”一級的高官，是内朝的長官。周公就曾做過太宰，而且以太宰之職攝政。《詩·小雅·十月之交》有“家伯維宰”，次於“皇父卿士、番維司徒”之下（《漢書·古今人表》列入下下等，作“太宰家伯”），也足以證明太宰的職位僅次於司徒。

金文册命禮中還有以公族爲“右”者：

公族原來的意義，是就整個同姓貴族而言，主要指族中群公子。例如《中觶》：“王大省公族於庚旅”。另外用作官名，即掌管公族内部事務。《詩·魏風·汾沮洳》：“殊異乎公族。”《鄭箋》：“公族，主君同姓昭穆也。”《禮記·文王世子》：“周公踐阼，庶子之正於公族者，教以孝弟睦友之愛，明父子之義，長幼之序。”可知公族的職掌，兼管公族子弟的教導。春秋時晉國設有公族大夫，晉悼公時荀家。荀會、欒黡爲公族大夫，見《左傳·成公十八年》和《國語·晉語七》，杜注：“公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官。”西周時，公族爲“卿”一級大官。《番生簋》：“王令司公族、卿事、大史寮。”以公族與卿事寮、太史寮並提。《毛公鼎》：“司公族（與）參（三）有司、小子、師氏、虎臣。”又以公族列於三有司之上，可見其地位之高。

《牧簋》的作者牧，在周的師汓父宫，被册命繼續擔任司士之職；同時周王訓戒説：“乃訊庶右，毋敢不明不中不井（型）。”説明司士是掌刑之官。《左傳·成公十八年》：“齊侯使士華免以戈殺國佐於内宫之朝。”士即内朝掌刑之官。周的司士該是貴族居住地區的掌刑官，所以要由公族作爲“右”者。《師酉簋》的作者師酉，官爲師氏，統率邑人、虎臣以及衆多的夷族部隊，即是《周禮·地官·師氏》所説：“使其屬率四夷之隸，各以其兵服，守王之門外”，也就是王宫門外的警衛隊長^[13]。後來其子師詢世襲這個官職，同樣統率邑人、虎臣以及衆多的夷族部隊，周王稱其祖考是先王的“爪牙”，“用夾召其辟”，命令他“率以乃友，干吾王身”，就是要統率所屬以保衛君王（見《詢簋》和《師詢簋》）。因爲師酉是王宫的警衛隊長，册命要由公族作爲導引者；師詢的地位又昇高，册命時要由“公”一級大臣作爲“右”者。

十分明顯，西周金文册命禮中作爲“右”者的“卿”一級大臣中，司馬、司徒、司工是屬於外朝的大臣；大宰、公族是屬於内朝的大臣。