西周金文册命礼中称为公的右者，揭示《古史新探》中的发现

金文册命禮中作爲“右”者而稱“公”的，有下列八器：

有人認爲，這些活着稱“公”的可以解釋爲銘文追記前事，作器時這些人已死而有謚號。我認爲這一解釋是不能成立的。我們只要看所有這些受命者，所接受的册命的職司，都是職位很高的，相當於“卿”一級，就可知作爲引導他們的“右”者，必須是“公”一級了。康公所引導的受命者，被册命“作司土”，這是王的司土，無疑是“卿”一級的高官。穆公所引導的兩個受命者，一個是被册命“作司土，官司籍田”，這樣管理王的籍田的司土，也必是“卿”一級的高官；另一個是被册命“司六、王行、參（三）有司：司土、司馬、司工”，職位更高了，而且兼職很多，下文還説：“司六八”。井（邢）公所引導的受命者，被册命爲“作冢司土於或周八”，這個“冢司土”即是大司徒，當然也是“卿”一級的高官。遲公所引導的受命者，原是師氏之職，這時加官爲“大左（佐）”，官司豐京附近王領宫苑駐屯的左右師氏，無疑也是高官。武公所引導的受命者，被册命掌管六師的一系列職務，看來這些總管六師或八師重要政務的官，職位都較高，所以要由“公”一級大臣作爲“右”者。益公引導的師詢，是高級軍官，不僅繼承其父師酉的職司，繼續官司邑人、虎臣及衆多夷族部隊，作爲王宫的警衛隊長，而且官位很高，周王命令他“惠雍我邦小大猷”，“率以乃友干吾王身”，和《毛公鼎》毛公受命，“虔夙夕惠我一人，雍我邦小大猷”，“以乃族干吾王身”，完全相同。益公另外導引的走馬休，走馬即趣馬，職位也不低，所得到王所賞賜的“命服”級别很高。《詩·小雅·十月之交》有“蹶維趣馬”，被列爲七個禍國殃民的大臣之一。

曶壺和曶鼎是一人制作，曶壺上的“右”者井（邢）公，當即曶鼎上的井（邢）叔。井公是他的爵稱，井叔是他的字的簡稱。鼎銘説明作者在王所，接受了井叔的賞賜，井叔受理了作者和匡的訴訟，並由井叔作了判决。可知井叔確是職掌大權的執政大臣。金文册命禮中由井叔作“右”者，還有下列五器：

所有這些器，都是一個時期製作。免觶、免簠和免簋當是一人製作，他被册命爲司工、司土，掌管一定地區的林、虞，自當爲卿一級的大臣。從弭叔（師）簋内容來看，弭叔即是師，當是高級軍官。可知作爲“右”者的井叔，當是井公無疑。

穆公生稱見於穆公簋，穆公還見於尹姞鼎，作爲活着的稱呼。尹姞鼎：“穆公作尹姞宗室於繇林，惟六月既生霸乙卯，休天君弗望（忘）聖粦明弼輔先王，各（格）於尹姞宗室繇林。君蔑尹休厤，易玉五品，馬四匹。”尹姞是穆公之妻，休天君是前王之后。這是説：穆公爲其妻尹姞在繇林造了“宗室”，休天君因爲穆公“事先王”有功，親臨尹姞的“宗室”，賞給玉和馬。前王之后因爲穆公有功於先王，親自到穆公之妻的“宗室”去探望，並給賞賜，也可見穆公確是一位輔佐國王的執政大臣。(www.xing528.com)

武公作爲生稱，還見於敔簋和禹鼎。敔簋記載作者奉令反擊進犯的南淮夷得勝，頗有斬獲，並奪回被俘周人四百，送到榮伯之所，歸還原有之君，接着作者在成周大廟舉行“告禽（擒）”典禮（即獻俘禮），由武公爲右者。足以説明武公的官爵高於榮伯一等；當着周王面在大廟舉行隆重的獻俘禮，必須由“公”一級作爲統帥的“右”者。禹鼎記載禹奉武公之命，率“公戎車百乘，斯（厮）馭二百，徒千”，聯合西六師、殷八師伐鄂，擒獲鄂君御方。禹爲統率西六師和殷八師的統帥，而要受命於武公，可知武公必爲朝廷執政大臣。而且在銘文中，武公不僅稱“公”，他的直屬軍隊也稱“公戎”，又稱爲“武公徒馭”，他屬於“公”一級的執政大臣是無疑的。

益公作爲生稱，還見於乖伯簋和師永盂。乖伯簋：“王命益公征眉敖，益公至告。”益公原爲朝廷重臣，奉命出征眉敖，歸來要告於宗廟。《左傳·桓公二年》：“凡公行，告於宗廟；反行，飲至，舍爵策勛焉，禮也。”《左傳·桓公十六年》：“公至自伐鄭，以飲至之禮也。”所謂“益公至告”，當是“告於宗廟”而舉行“飲至之禮”。師永盂記載“益公内即命於天子，公迺出厥命”，賞給師永一處田地以及“師俗父田”，繼而“公出厥命”，由井（邢）伯、榮伯、尹氏，師俗父、遣中等五人參與其事，接着公又命令奠司徒函父等五人付給師永田地。益公先後發佈三次命令，前二次是傳達天子的命令，曾經傳命井伯、榮伯等五人參與賞給師永田地的事。井伯、榮伯等五人當爲朝廷大臣，而益公當是高一級的執政大臣。從此也可見，“公”一級的大臣高於“伯”一級。

總的説來，這些西周中後期稱“公”的大臣，應該官爲太師，如同西周初期的周公、明公，西周晚期的伯太師、仲太師，是掌握軍政大權的執政大臣。同時在稱“公”的執政大臣下，還有若干“卿”一級的朝廷大臣，多數由畿内諸侯進入朝廷充任，有“伯”的爵稱。漢代經學的古文家，以爲周朝大臣有三公六卿，雖然不免有理想化的成分，並經過整齊劃一的編制，但是並非全部出於虚構，是有一定的史實作爲依據的。