古史新探：贄見禮的特點及四個重要步驟

“贄見禮”的特點，主要表現在所用“贄”的品級和“贄”的授受儀式上。古時用來作爲“贄”的禮物，主要有玉、帛、禽三等。《尚書·堯典》説：

修五禮、五玉、三帛、二生（牲）、一死贄^[3]。

“五玉”，《白虎通·瑞贄》篇説是珪、璧、琮、璜、璋；《史記正義》又認爲是桓圭、信圭、躬圭、穀璧、蒲璧。“三帛”，鄭玄以爲是赤繒、黑繒、白繒（《史記集解》引）。“二生”，馬融和鄭玄都認爲是羔和雁，爲卿大夫所執。“一死”，馬融和鄭玄又都認爲是雉，爲士所執，因爲雉不容易馴養（《史記集解》和《史記正義》引）。所有這些解釋，大體上都是根據禮書的。

《周禮·大宗伯》對貴族各階層所用的“贄”，有具體的記述：

以玉作六瑞，以等邦國：王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。以禽作六摯，以等諸臣：孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，庶人執鶩，工商執雞。

五等爵之説不見於西周文獻，形成於春秋後期，《周禮》這個“以玉作六瑞”之説，採用五等爵，該已是春秋後期的制度；“諸臣”中“孤”的稱謂，也不是西周所有，《周禮》這個六等臣分執六等“摯”之説，也該是春秋後期的制度。《周禮·射人》記載射人掌管朝儀中公卿大夫的席位和朝見禮節，也説：“其摯，三公執璧，孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁。”《禮記·曲禮下》又説：

凡摯，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。……婦人之摯椇、榛、脯、脩、棗、栗。

這裏説天子執鬯，與《周禮》説“王執鎮圭”不同。“鬯”是一種用香草和秬黍釀成的香酒，鄭玄解釋説：“天子無客禮，以鬯爲摯者，所以唯用告神爲至也。”其實，當時“鬯”不僅用於告神，也還用於招待貴賓，《禮記·禮器》説：“諸侯相朝，灌用鬱鬯，無籩豆之薦。”《禮記·郊特牲》説：“諸侯爲賓，灌用鬱鬯，灌用臭也。”都是明證。《曲禮下》所説天子以鬯爲摯，該是指招待貴賓而言的。《曲禮下》所説“庶人之摯匹”，也和《周禮》“庶人執鶩”之説不同。鄭玄解釋説：“説者以匹爲鶩”，《白虎通·瑞贄》篇也説：“匹謂鶩也”，實際上“匹”從來不能解釋爲“鶩”的。黄以周《禮書通故》卷四十九《名物通故》，認爲“匹謂匹敵”，是在説：“其或用摯者，亦惟用之匹敵而已。”比較合理。

上述禮書所説“贄”的品級，雖然略有出入，大體上還是一致的。就是高級貴族以玉爲贄，有圭、璧等，稍次用帛；次等貴族則用禽爲贄，有羔、雁、雉等。羔是小羊，雁據方苞、王引之的考證，即《爾雅》所説舒雁，也就是鵝^[4]，雉即野雞。女子則以乾果與乾肉爲贄，有棋、榛、脯、脩、棗、栗等。

《儀禮》是春秋、戰國間貴族行禮儀式的匯編，由此可以看到當時各種品級的“贄”的具體應用情況，以及“贄”在各種禮中不同的授受儀式。爲了便於進一步探討起見，現在簡要敍述如下：

據《儀禮·士相見禮》記述，賓客初次會見主人時，必須執“贄”，冬天執雉，夏天執腒（乾雉），要“左頭奉之”。會見時，賓奉“贄”入門左，主人再拜受“贄”，賓再拜送“贄”。因爲禮尚往來，主人照禮要回見，回見時，主人要執前此賓客帶來的“贄”奉還。因爲士與士相見，彼此地位對等，主人受“贄”之後，回見時必須還“贄”。受贄和還贄，是“士相見禮”的主要禮節。若是士往見大夫，大夫地位較士爲高，就用不到回見，那末，當士初次奉“贄”來見時，就該當場辭謝而不受。如果這個士以前曾做過那個大夫的臣屬，有過君臣關係，就應按臣禮往見，要“奠摯再拜”，就是把“贄”安放在地上而不親授；主人要待賓回出時，派“擯者”還其“贄”於門外。至於大夫相見，大體上與士相見禮相同，因爲彼此地位也對等，只是所用的“贄”不同，“下大夫相見以雁，飾之以布，維之以索，如執雉；上大夫相見以羔，飾之以布，四維之，結于面，左頭，如麛執之。”要是士和大夫初次見君，就得嚴格地按照臣禮：

始見於君，執摯，至下，容彌蹙。……士大夫則奠摯，再拜稽首，君答壹拜。

王引之解釋“至下”的“下”爲“堂下”（《經義述聞》卷十），很對。執贄到堂下，奠贄再拜稽首，是臣見君的重要禮節，《論語·子罕》篇所謂“拜下，禮也。”

按禮，賓主初次相見，或者有要事相見，都要行贄見之禮。古時貴族男女婚配，是要靠媒人從中説合的。當男家使者到女家接洽時，都要行“贄見禮”。據《儀禮·士昏禮》記述，“納采”時，使者要執雁到堂上兩楹（柱）之間，授給主人；“問名”和“納吉”時也都要如此。至於“納徵”，具有訂婚性質，比較重要，使者所執就不用雁，而用玄纁束帛（五匹帛）、儷皮（一對鹿皮）。“請期”時仍用雁。當壻前往“親迎”時，也要執雁前往，“奠雁再拜稽首”，因爲女父是尊長，按禮只可“奠摯”而不能親授。成婚後，新婦見舅姑（公婆），所用的“贄”是盛於笲中的棗栗和腶脩，都要“奠於席”而不親授，因爲舅姑也是尊長。如果壻在成婚前未親迎，就得在三月後請見女父，見女父時，先要“奠摯再拜，出”。再經過女父的擯者把摯送出來，請求改行授受之禮，壻經過推辭一番，才能再受摯進入，由“主人再拜受，壻再拜送”。(www.xing528.com)

聘禮是貴族高級的會見禮，“贄”的授受儀式，當然遠比士相見禮繁複。據《儀禮·聘禮》記述，當使者受君命將出國聘問時，要由賈人（官名）開櫝（藏玉之匣）取圭，授給宰，宰再授給使者。使者在受圭的同時，要接受君命，以便出國行聘禮時轉致鄰國國君。接着要接受“束帛加璧”，以便出國行聘禮後舉行享禮時應用；還要接受璋和“束帛加琮”，以便對鄰國國君的夫人行聘禮和享禮時應用。到鄰國行聘禮時，使者要“執圭”往見，由擯者入告主人（國君），再出來“辭玉”，使者要升堂後，才能轉致其君之命，由主人“受玉于中堂與東楹之間”。接着舉行享禮，使者要奉“束帛加璧”往見，升堂後，致其君之命，由主人再拜受幣。隨後，對夫人行聘禮，要執璋往見；對夫人行享禮，又要奉“束帛加琮”往見。這樣用圭、璧、璋、琮四種寶玉作爲“贄”而行禮，是聘禮中的主要禮節，《聘禮記》所謂“凡四器者，惟其所寶以聘可也”。最後，由“君使卿皮弁還玉於館”，使者在堂上“自左南面受圭退”。並由大夫還璋以及其他的禮玉、束帛、乘皮等。這樣的“執玉”、“辭玉”、“受玉”、“還玉”，是這種高級“贄見禮”中四個重要步驟。

聘禮中除了上述的主要的贄見禮以外，還有許多贄見禮節。當使者初到近郊時，要行“郊勞”之禮，由國君派卿用束帛來慰勞，叫做“勞”；使者用束錦來回謝卿，叫做“儐”；夫人派下大夫用棗栗來“勞”，使者又用束錦來“儐”；所有這些“勞”和“儐”，都具有“贄見禮”的性質。行聘禮後，使者還有“私覿”或“私面”之禮，用束錦、乘馬（四匹馬）爲“幣”，進見時要“奠幣再拜稽首”，要經過擯者辭謝，請求改行授受之禮，才“振幣進授，當東楹北面”。這種幣也同樣具有“贄”的性質。此外，還有卿大夫“勞”賓之禮，由“大夫奠雁再拜”；賓有“問卿”之禮，由賓奉束帛入，“受幣堂中西”。

覲禮是貴族最高級的“贄見禮”。據《儀禮·覲禮》記述，當侯氏（諸侯）到近郊時也有“郊勞”之禮，由王（天子）派使者用璧來“勞”，使者要“執玉”升壇，侯氏要“受玉”和“還玉”，還要用束帛、乘馬來“儐”使者。朝覲的主要儀式是：

侯氏入門右，坐奠圭，再拜稽首，擯者謁（注：“謁猶告也，上擯告以天子前辭，欲親受之如賓客也”），侯氏坐取圭，升致命，王受之玉。侯氏降階東，北面再拜稽首，擯者延之曰升，升成拜，乃出。

侯氏所以要“奠圭再拜稽首”，因爲侯氏是天子的臣屬，按禮應行臣禮，要經過“擯者”請改行授受之禮，才由王“受玉”。朝覲後舉行享禮，侯氏奉“束帛加璧”，也要“奠幣再拜稽首”，要待“擯者”傳呼王命，改行授受之禮，再由“侯氏升致命，王撫玉，侯氏降自西階，東面授宰幣”。這裏除“受玉”以外，又多出“撫玉”這個禮節，該是表示尊者對臣下慰勉之意，猶如《士昏禮》新婦見舅時，新婦把贄“奠於席，舅坐撫之”。

根據上述禮書所載，各種“贄見禮”的特點，包括“贄”的品級及其授受儀式，主要可以歸納爲下列五點：

（一）賓客初次會見主人，或者爲了要事相見，都必須執“贄”進見。賓主間還有一定的授受“贄”的儀式。

（二）賓客執“贄”進見時，必須按照賓客的身份和特定的任務，手執不同品級的“贄”。高級貴族執玉及帛，次級貴族執禽及幣，婦人則執乾果及乾肉。各種“贄”的手執的方式，也有特别規定。

（三）“贄”的授受儀式的舉行地點，則按賓主的身份、等級和地位關係而有所不同。隆重的授受儀式舉行於堂上，賓主地位對等者，舉行於堂上兩楹（柱）之間的中心地點；如果賓的地位較次於主人者，則舉行於中堂之東、東楹之西，即不在兩楹之間的中心地點，而略爲偏東，以表示遷就立於東楹之東的主人^[5]。禮節較次的，授受儀式則不在堂上而在庭上舉行。

（四）舉行“贄”的授受儀式時，一般都親相授受。如果是小輩初次見長輩，臣下初次見君上，則將“贄”安放地上而不親授，即所謂“奠摯”，以表示身份的低下。如果尊長有所推辭，然後再行授受之禮。

（五）“贄”的授受儀式舉行後，主人按禮應把“贄”還給賓客。高級的“贄見禮”如覲禮、聘禮，在授受儀式中有“執玉”、“辭玉”、“受玉”、“還玉”等禮節。如果是小輩初次見長輩，臣下初次見君上，尊長可以受“贄”而不還，以表示接受其爲小輩或臣下。

從上述五點看來，“贄”的品級及其授受儀式，不僅用來表示來賓的身份，賓主之間的關係，更用來確立親族和君臣關係，成爲建立和維護貴族組織關係的一種重要手段。《禮記·樂記》説：“朝覲然後諸侯知所以臣”。《祭義》也説：“朝覲所以教諸侯之臣也。”其實，不僅朝覲之禮用來鞏固君臣關係，凡是臣下贄見君上之禮，都是爲了確立和鞏固君臣關係的。有些“贄見禮”是爲了確立和鞏固親族關係的，如昏禮中壻贄見女父之禮，是爲了確立岳父與女壻的關係的；新婦贄見舅姑之禮，是爲了確立公婆與媳婦的關係的。《禮記·經解》説：“故朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；……聘覲之禮廢則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍（背）畔侵陵之敗起矣。”這僅就高級的贄見禮——覲禮和聘禮的作用而言，其實所有的“贄見禮”無不如此，行於君臣之間，所以明君臣之義；行於同輩之間，所以使相尊敬；目的就在於鞏固貴族的組織關係，維護貴族統治的秩序，以加強貴族階級統治的力量。