西周春秋间宗法制度和贵族组织探索

宗法制度是中國古代維護貴族統治的一種制度。它由原始的父系家長制血緣組織，經過變質和擴大而成。這是爲了適應奴隸主階級專政的需要，用來作爲鞏固貴族組織，統一統治階級力量，加強奴役人民的一種手段。

宗法制度不僅是當時貴族的組織制度，而且和政權機構密切結合着的。它不僅制定了貴族的組織關係，還由此確立了政治的組織關係，確定了各級族長的統治權力和相互關係。

按照宗法制度，周王自稱天子，王位由嫡長子繼承，稱爲天下的大宗，是同姓貴族的最高族長，又是天下政治上的共主，掌有統治天下的權力。天子的衆子或者分封爲諸侯，君位也由嫡長子繼承，對天子爲小宗，在本國爲大宗，是國内同宗貴族的大族長，又是本國政治上的共主，掌有統治封國的權力。諸侯的衆子或者分封爲卿大夫，也由嫡長子繼承，對諸侯爲小宗，在本家爲大宗，世襲官職，並掌有統治封邑的權力。卿大夫也還分出有“側室”或“貳宗”。在各級貴族組織中，這些世襲的嫡長子，稱爲“宗子”或“宗主”，以貴族的族長身份，代表本族，掌握政權，成爲各級政權的首長。

這種以各級族長爲領導核心的宗法制度，是由父系家長制的氏族組織變質和擴大而成，很是明顯。因爲它把父系家長制氏族許多特徵的軀殼都沿襲了下來，只要加以比較，便很清楚。(www.xing528.com)

恩格斯分析古代希臘氏族的特徵，有下列十點：（一）公共的宗教節日及舉行神聖儀式來紀念一定的神的祭祀獨佔權。這神假定爲氏族的祖先並取獨特的别名以表明其地位。（二）公共墓地。（三）相互繼承權。（四）當受侵害時彼此予以幫助、保護及支援的相互義務。（五）在某種場合下（特别是有關孤女或繼承人的時候），在氏族内部結婚之相互權利與義務。（六）至少在若干場合下，共同財産之掌有，及自設氏族長和管賬。（七）父權的血統。（八）除與女繼承人結婚以外，禁止族内結婚。（九）氏族收容養子的權利。（十）選舉並罷免首長的權利。再據恩格斯分析古代羅馬氏族的特徵來看，大體也相同，只是多了一點，就是氏族成員有用氏族名稱的權利。這些不僅是古代希臘、羅馬的氏族的特徵，而且是父系氏族普遍存在的特徵。

現在我們以這些父系氏族的特徵，和宗法制度作比較研究。企圖從這些特徵的質變和發展過程中，闡明宗法制度的性質和特點，説明當時貴族組織的基本情況。