金城公主的命运：和亲往事，成功生子

金城公主远嫁吐蕃是要嫁给谁呢？长期以来，历史课本中说嫁给的是赤德祖赞，但是在藏族民间文学中却有不同的说法，金城公主到底嫁给了谁呢？在藏文文献的记载中，金城公主婚后曾经生有一个儿子，这个儿子就是后来的赞普赤松德赞，但这种说法与敦煌所藏的古藏文卷的记载又互相矛盾，汉文史料中也没有提及。金城公主到底有没有生子？她嫁到吐蕃之后生活得如何呢？

金城公主是第二位来到吐蕃的和亲公主，她所受到的待遇比文成公主要高。一方面，吐蕃为了迎娶公主，特地凿石通车，开辟了一条由陕西经青海到达吐蕃的道路。文成公主入藏的时候，还没有关车的记载，完全是乘坐畜力，在舒适度上，金城公主更舒服一些。另外，金城公主所住的城是新修的，所用食物与器皿都是从中原带过来的。与文成公主出嫁时的路途艰险相比，有关金城公主嫁到吐蕃的记载反倒充满了离奇。

藏文文献《西藏王统记》说，在金城公主出嫁的途中，她要嫁的是王子江擦拉，但不巧的是江擦拉被仇家刺死了，金城公主不得已，只好与王子的父亲赤德祖赞结婚。在另外一部藏族文献《拔协》中，记载得更为详细，说金城公主有一面“三域幻化”的宝镜，什么是“三域幻化”呢？通过这面宝镜，公主能看到天上、人间、地狱的情况。正是这面宝镜的指引，金城公主知道自己今生的姻缘在哪里——就在吐蕃，未来的丈夫是英俊的王子。但当金城公主到达唐蕃交界的地方时，她突然感到胸口疼痛，掏出宝镜一看，英俊的王子变成了一个老头。原来，王子江擦拉不幸坠马身亡，也有人说是遭到坏人放毒箭而死。当知道王子死亡的消息后，金城公主顿时泪如雨下！不久，王子的父亲赤德祖赞派遣使者来告诉她：“王子已经死去，公主是回到唐朝还是留在吐蕃，由你自己定夺吧。”金城公主虽然非常痛苦，但她仍然坚定地说：“女子主意，唯只一次。”金城公主毅然嫁给了王子的父亲赤德祖赞。这些传说很离奇，不太符合史实，因为正史中记载金城公主嫁给的人正是赤德祖赞，赤德祖赞不仅不是老头，反而当时年纪很小，有学者考证他只有6岁。

在藏族地区，有关金城公主的传说和历史遗迹非常多。据说，当年在唐蕃古道的温泉边，曾为公主建过一个可以沐浴的石房子，后来这座房子成为唐蕃使者往来的落脚处。在林芝地区，流行一首民歌，这首民歌以神鸟大鹏的口吻，唱出了对金城公主的安慰与祝福：“公主莫要愁苦伤悲，去拉萨可见到赞普健壮的御体。我已经赐福你吉祥如意，人们将赶着骏马迎接你，人们将献上百条哈达欢迎你，载歌载舞的百伎舞女也会迎接你。赞普在拉萨请公主登上绿松石宝座，簇拥你的是幸福美丽的五彩大旗。”通过这首民歌，我们可以看出吐蕃民间的传说对金城公主寄予了满腔的热情，也反映出藏族人民对金城公主的崇敬和对她不畏艰险的称赞。

这些故事，跟文成公主出嫁时“五试婚使”的故事不同，金城公主手中有了一面能预示吉凶的宝镜，这样就虚化了求婚的细节。这些神话式的夸张描写，一方面反映出唐蕃间的再度联姻进展十分顺利，另一方面也表明人们对和亲的认可与期待。金城公主入藏后，在逻些举行了隆重的结婚庆典，人们庆贺汉藏之间的再次和亲、再度友好，全城上下一派欢腾的气氛。

在藏文文献的记载中，金城公主婚后曾经生了一个儿子，这个儿子就是后来的赞普赤松德赞。根据敦煌文书中的藏文文献记载，金城公主去世于739年，而赤松德赞是在742年出生，存在着时间上的矛盾。金城公主到底有没有生子呢？

依据《旧唐书》的记载，金城公主很可能是吐蕃第37位赞普赤松德赞的亲生母亲。《新唐书》记载金城公主于739年去世，吐蕃方面在第二年派人向唐朝报丧。在藏文文献《赞普世系表》中记载，赤松德赞的母亲是赤德祖赞的另外一位王妃——那囊氏。目前，学术界对于这个问题仍有争议。我们可以从时间、文献来源以及故事传说来分析一下。

首先，从时间上看，金城公主从710年入藏到739年去世，在吐蕃生活了近30年，恰好这也是金城公主的生育年龄期；赤德祖赞在金城公主入藏时年仅6岁，金城公主去世时赤德祖赞已经35岁，若从青春期开始算起，两人至少有20年的时间处于最佳的生育年龄阶段。所以从客观条件上来说，金城公主和赤德祖赞生子的可能性是有的。

第二，藏文文献《拔协》和《贤者喜宴》中有“二母争子”的故事。故事是这样的，金城公主入藏一年后，生下王子赤松德赞，但是赞普赤德祖赞的另外一位妃子那囊氏却把孩子夺走了，那囊氏谎称自己怀孕生下了儿子，并且用药敷在乳房上，有乳汁流出，来证明儿子确实是自己所生。为此，两人争执不休。赞普于是想了个办法来测验一下，他先把孩子包好，放在一个石洞里，看两位王妃谁能辨别出孩子。那囊氏看到孩子后，抢了过去，然后毫不疼惜地把孩子放在地上，而金城公主唯恐把孩子摔坏了，轻轻抱起，又轻轻放下。就这样，真相大白，金城公主是小王子的亲生母亲。(www.xing528.com)

其三，“二母争子”的故事还有另外一个版本，叫“宴前认舅”。故事发生在小王子赤松德赞的生日喜宴上，小王子的父亲赤德祖赞特意让金城公主和大唐的官员坐在一边，让那囊氏和她的家族成员坐在一边。赤德祖赞让儿子拿起了盛满青稞的酒杯，去给舅舅敬酒。那囊氏家族的人拿着各种玩具来招引小王子。不料，小王子却扭过头，径直走到大唐的官员前面，说道：“我是大唐的外甥，那囊家的人怎么可以做我的舅舅呢？” 这个故事令人唏嘘不已。“二母争子”也好，“宴前认舅”也好，都是民间老百姓喜闻乐见的传说。至今，桑耶寺还保留着一幅描写这个故事的壁画。

和亲公主一旦嫁到边疆地区，就很少有机会返回自己的故乡，唐代所有和亲的公主中，只有弘化公主比较特殊。她所嫁的吐谷浑距离长安最近，她在吐谷浑生活的50年内，曾经多次往返长安朝谒和求助。文成公主和金城公主都没有这样的机会。再说，回到娘家朝谒可不是说走就走的旅行，必须要有一定的程序。唐玄宗时期，曾有两位和亲公主写信，请求回来朝谒，唐玄宗却回信说：“公主出降蕃王，本拟安养部落，请入朝谒，深虑劳烦。”这番话说得很委婉，说公主出嫁本来就是安抚外藩，现在入朝谒见，恐怕是劳民伤财，所以唐玄宗的态度是拒绝的。我们可以想象，和亲公主出嫁后，想回娘家却得不到娘家人的准许，公主的心里一定是失落的。

得不到准许回娘家不要紧，如果娘家来人看望自己也是一种莫大的安慰。《全唐文》记载，开元二年（714年），唐玄宗派遣左骁卫郎将尉迟瑰出使吐蕃，尉迟瑰专门去看望了金城公主，他还携带了一封唐玄宗的亲笔信。在信中，唐玄宗褒扬金城公主德行高尚、深明大义。

金城公主真实的身世坎坷不已，曾为皇帝的养女，又被迫承担和亲任务。在民间传说中，她是富有神话色彩的人物。这些传说既是真实历史，又有老百姓自发创作的成分。传说与故事背后，何尝不是金城公主身在高原的悲苦和心酸呢？她的遭遇又何尝不是中国古代众多和亲公主经历的一个缩影呢？之所以要神化金城公主，是因为她是一位不俗的女人，是一位为了国家大义而做出牺牲的女人。

作为一位生活在吐蕃的大唐公主，一边是婆家人，一边是娘家人，金城公主难免会受到“夹板气”。当遇到重大矛盾时，金城公主能化干戈为玉帛吗？从感情和道义上，金城公主又该怎么做呢？在敦睦唐朝与吐蕃的关系方面，金城公主的一个小小请求，却在大唐的朝堂上引起了激烈的辩论。

【注释】

[1]《全唐文》卷16 《金城公主出降吐蕃制》。

[2]武平一：《奉和圣制送金城公主适西番应制》，见《全唐文》卷16。