在松赞干布去世31年后，文成公主走完了自己孤独的余生。《新唐书》记载：“永隆元年（680年），文成公主薨，遣使者吊祠。”当获知文成公主去世的消息后，文成公主的娘家人唐朝政府派人前来吊祭。《敦煌本吐蕃历史文书》记载：“及至羊年（683年）冬，祭祀赞蒙文臣公主。”可见，文成公主的去世，受到了唐王朝和吐蕃双方的重视，唐蕃双方均举办了高规格的祭奠活动。那么，文成公主是什么原因去世的呢？
有学者依据古藏文文献的记载，认为文成公主去世是因为罹患黑痘。黑痘是一种什么病呢？这是一种非常严重的瘟疫，《鲁滨逊漂流记》中也曾提到这种病，有一位船长得了这种病，考虑到这种病的严重传染性，恐怕自己没法顺利到岸，也担心传染给同船的人，于是勇敢跳海了。文成公主在吐蕃传播佛教的过程中，接纳于阗的僧人到吐蕃，据说黑痘病症就是比丘众僧来到吐蕃时所带来的。这些记载还透露出一个信息，在松赞干布去世后的12年内，文成公主建立寺院，持重护法，在僧俗之间仍然有很高的威望和影响力。
文成公主与松赞干布之间的婚姻成为汉藏友好交往的佳话，她本人也成为和亲公主的代名词，在中国历史上为数众多的和亲公主队伍中，文成公主是最为著名的一位，成为标杆式的人物。至今，拉萨仍保存着纪念文成公主的塑像，布达拉宫展示有文成公主与松赞干布结婚的洞房遗址，大昭寺里还供奉着她的雕像。
历史往往是人们茶余饭后的谈资，有关文成公主和亲的话题也不例外。对于文成公主远赴吐蕃和亲，大部分的人持肯定态度，当然也有负面的评价，主要有如下两种：
第一，有人批评唐太宗和亲的做法，说他是用“女人和财物换取和平”。文成公主的嫁妆异常丰厚，不仅有大量财物，还带着大批工匠，给吐蕃送去了先进的农业、手工业生产技术，但据敦煌文书的记载来看，也有吐蕃人把她视作唐朝畏惧吐蕃兵威而祈求和平的贡品。这位来自唐朝的女子不过是一个充斥着政治因素的符号。
第二，有人从现代社会的观念出发，认为松赞干布为来自尼泊尔的尺尊公主不惜耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像供奉其中；来自大唐的文成公主虽然带着佛家至宝释迦牟尼12岁等身像，却只修一座规模远逊大昭寺的小昭寺来安置。大昭寺和小昭寺的规模差距较大，自然可以看出尺尊公主与文成公主地位之高下。直到后来金城公主入藏，为吐蕃赞普的正妻，才将两座佛像互换过来。
其实，历史的真相只有一个，我们后人只能根据零星的记载来捕风捉影。 至于文成公主与松赞干布的感情，我们既难以证明其是，也难以证明其非。文成公主在松赞干布早逝后，只身回到山南，孤独中度过了余生，她应该是怀念最初到达吐蕃时与松赞干布温存过的浪漫与美好。文成公主又是如何把超越时空的爱恋渗入岁月的流水？千年之后，我们如何理解文成公主的情与爱呢？
文成公主的婚姻换来了西部边境的暂时和平，却只能让吐蕃满足于一时。由于吐蕃本身处于上升阶段，又得到唐朝的帮助，实力逐年增强，而唐朝军队的战斗力却随着开国兵锋的迟钝而大幅衰退。如果说当初松州之战双方势均力敌、各有所顾忌的话，随着时间流逝，吐蕃军队的战斗力已悄然凌驾于唐朝之上，对大唐充满觊觎之心。
662年，新即位的吐蕃赞普芒松芒赞对击败唐帝国已经信心满满，于是在和亲22年之后，文成公主尚在世之时，开始与唐朝频频发生边境摩擦。663年，吐蕃将大唐的属国吐谷浑灭国。这样做，严重损害了唐朝的核心利益，唐朝和吐蕃从此便在西域、河陇一带展开激烈的战略争夺。(www.xing528.com)
永徽元年（650年），松赞干布去世，松赞干布结束了青藏高原上各势力分散的局面，促进了吐蕃社会政治、经济、文化的发展，他与文成公主的婚姻开启了唐朝与吐蕃交往的先河，破除了双方不信任的坚冰。但是，松赞干布去世后，由于他的儿子早亡，由他的孙子继位，大相禄东赞继续辅佐朝政。禄东赞是迎娶文成公主入藏的使臣，他继承松赞干布的方针，完善法律，清查户籍，确定税赋，安定吐蕃内部。禄东赞利用吐谷浑王室的内争，多次带兵攻击吐谷浑，在文成公主尚在世的时候，竟然与支持吐谷浑的唐朝发生了严重冲突，史称大非川战役。
大非川战役中唐军败绩，唐朝遭遇了立国以来最大的军事失败。大唐军队战无不胜的神话被吐蕃终结，这直接影响到西域各个政权对唐政府的依附程度。
从此之后，吐蕃牢固控制了青海湖地区，并进一步与唐朝争夺陇右地区与河西走廊，吐蕃取得了对丝绸之路的控制权。大非川战役之后，吐蕃暂时停止了大规模武装扩张，改用蚕食战略。针对这种局面，唐政府曾多次出兵干预，双方再次进入了摩擦不断的相持阶段。不得不让人感叹，昭君入塞给汉朝带来了六十多年的和平时间，文成公主却只能保持两个民族和平相处22年，这不能怪文成公主这位弱女子，她已经尽了全部的心力……
如今的历史读物每每提到唐朝与吐蕃，往往率先谈起的就是文成公主和亲一事。有人说，这些读物不尊重历史史实，片面强调文成公主与松赞干布的婚姻是等同于十万雄兵的婚姻，对唐朝与吐蕃之间百余年的战争却视而不见。唐朝和亲打着“扶助边邻”的旗号，却对文成公主尚在世时，吐蕃大规模举兵进攻唐朝一事讳莫如深，似乎本次和亲是唐朝出于博爱精神，积极主动地扶助周边弱国，搞了一次文化输出。
有人评论这段历史，认为唐太宗为了讨好吐蕃，充实了文成公主的随行队伍，送出了中原的技术人才和大量物资，给吐蕃带去了医药、营造、工技、农桑等多种技艺，这一举动不啻养虎遗患，吐蕃变得更为富强，迅速成为西陲霸主。吐蕃的野心也随着实力提高而滋生，后来更是连年攻打大唐，使得唐帝国一百多年缓不过劲儿来。
我们来分析一下说出这种言论的出发点，能说出这番话的人是有“民族情感”的，但是他眼中的民族是狭隘的大汉民族，所站的立场是大唐的立场上。这样做并不妥当！传统的文献记载有它固有的出发点，在史料的选择上是有拣选的，也是有明显的情感倾向的。从现在的观念来看，民族无贵贱等差之分，不管汉族也好，藏族也好，都是中国的民族。当我们现在回望过去的历史，不应该站在某个单一民族的立场进行评论，而应该还原真实，客观地看待历史上民族交往的往事。
文成公主去世30年后，吐蕃再一次与唐朝和亲，吐蕃的赞普迎娶大唐的金城公主。可是，在文成公主去世与金城公主入藏之间的30年内，吐蕃和唐朝之间发生过一些摩擦，有战争、有伤亡、有谈判、有妥协。为什么皇帝的养女金城公主再次踏上和亲之路？金城公主能够换来新的和平吗？她又带给我们怎样的故事呢？
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