南汛口两祭五神：惠我便风，一日过海

崇祯九年（1636）的朝鲜进贺、冬至、谢恩使一行，在辽东半岛西海岸南汛口，举行了两次祭祀以天妃圣母（妈祖）为首的“五神”活动。

正使金堉在《朝京日录》中记载：

（八月）初八日，晴。朝，北风起，发船出浦。诸船以为风势不好，留而不出。出浦之后，东南风吹，扬帆而行。诸船皆随而发。过旅顺口、铁山嘴。黄昏，到双岛。

初九日，雨。未末，到泊南汛口。

初十日，四更，祭谢五神。一阵雨过，东北风大吹。^[15]

朝鲜进贺、冬至、谢恩使一行船队，于八月初八日从平岛发船，很顺利地驶过风浪较大、风险较大的铁山嘴海域，初九日下午日落前后到达南汛口，初十日四更时分（夜里1时至3时）就举行了“祭谢五神”活动。之所以“祭谢五神”，应是朝鲜冬至、谢恩使一行船队很安全地通过了事故频发的铁山嘴海域，前面几次朝鲜使臣的船队遇险，多发生在铁山嘴海域。不仅如此，船队一行由西向北航行，又来了东南风，正使金堉乘坐的船只率先“扬帆而行”，其余“诸船皆随而发”。过铁山嘴海域既没遇风险，又一帆风顺，前面在车牛岛遇顺风“因谢为祈，斋心设祭”，在作者一行看来，这次得到的神助要大于前面，故要再次“祭谢五神”。正使金堉一行并非为了起早赶路而这么早举行祭祀活动，他们在南汛口还有会见明军将领等一系列公务活动，但如此起早隆重地举行“祭谢五神”的活动，由此也可见崇祯九年（1636）的朝鲜冬至、谢恩使团对以天妃圣母（妈祖）为首的“五神”的迷信和敬畏。

朝鲜进贺、冬至、谢恩使一行安全顺利通过铁山嘴海域时，正使金堉还创作了诗歌，以表达自己当时的喜悦之情，书状官李晚荣还作了和答诗：

过铁山嘴（初八日）

金　堉

山从直北走南来，束作千峰立海隈。

觉华外洋通旅顺，皇城孤岛接登莱。

潮头险若瞿塘峡，石嘴危于滟滪堆。

幸得便风安稳过，舟人相顾笑容开。^[16]

次潜谷铁山嘴诗韵

李晚荣

何神鞭石会稽来，置在天东海北隈。

却讶鹢头当滟滪，还疑鳌背戴蓬莱。

千层峭壁森成列，万顷云涛蹴作堆。

艰险备尝心自壮，笑麾三老片帆开。^[17]

正使金堉《过铁山嘴》首联“山从直北走南来，束作千峰立海隈”，意思是说，铁山嘴在路经海域的北边，像捆住的一组山峰立在大海之边。

颔联“觉华外洋通旅顺，皇城孤岛接登莱”，意思是说，铁山嘴西边连接觉华岛的外洋，东边直通旅顺口，南边是隍城岛，大海与登州、莱州陆地相接。“觉华”，指觉华岛，靠近辽东湾西岸，是明末朝鲜使臣走海路从山海关入关的必经之路。“旅顺”，指旅顺口，自古以来就是辽东地区重要的海上交通枢纽和港口，今属大连旅顺口区。“皇城”，指庙岛群岛的隍城岛，与铁山嘴隔海相望。“登莱”，指当时的登州府、莱州府，辖区包括今潍坊市区在内的山东半岛东部地区，这里应指山东半岛。

颈联“潮头险若瞿塘峡，石嘴危于滟滪堆”，意思是说，使船人过铁山嘴潮头，其风险犹如驶过奔涌咆哮的长江瞿塘峡一样危险，而且铁山嘴海域石嘴一带的风险要远远高于瞿塘峡滟滪堆。“瞿塘峡”，长江三峡之一，两岸如削，岩壁高耸，由于有着三峡中最窄的一段江面，所以江水最为汹涌，也是古代长江中船只最容易出事故的地段。“滟滪堆”，位于瞿塘峡入口处江中的一块巨石，是古来船工望而生畏之处，也是事故多发地段。苏轼《滟滪堆赋》：“世以瞿塘峡口滟滪堆为天下之至险，凡覆舟者，皆归咎于此石”。作者将铁山嘴与瞿塘峡相比，并认为过铁山嘴的危险程度要高于瞿塘峡，也是为下面的尾联做铺垫，以说明作者一行安全顺利通过铁山嘴而“笑容开”的原因。

尾联“幸得便风安稳过，舟人相顾笑容开”，意思是说，我们有幸得到了神助，给我们送来了适宜航行的风向，使我们安安稳稳顺利地通过了铁山嘴，船上的我们高兴地相互庆贺，每个人都露出了发自内心的笑容。尾联也告诉我们，朝鲜冬至、谢恩使一行为什么刚过铁山嘴海域，到了南汛口就要举行祭祀“五神”的活动，在铁山嘴海域“幸得便风安稳过”，是其主要原因。在作者一行看来，没有神助，他们就很难通过铁山嘴。这一观点，作者在返航要路经铁山嘴时，在《铁山嘴祈风祭文》^[18]中就说道：“前有铁山，古难其嘴。便风稳送，惠我终始。”这方面的具体内容，下面还会做详细解读。

书状官李晚荣在和答诗《次潜谷铁山嘴诗韵》中表达相同的喜悦心情，首联“何神鞭石会稽来，置在天东海北隈”，意思是说，是哪里的神仙把会稽山一部分山峰搬动了，放置在天朝的东边、大海北边的海边呢。“会稽”，指会稽山，相传是大禹封禅之地，也是大禹陵寝所在地。秦始皇统一中国后不久，即“上会稽，祭大禹”。

颔联“却讶鹢头当滟滪，还疑鳌背戴蓬莱”，意思是说，行船的人到了铁山嘴却惊讶，怎么像是瞿塘峡口的滟滪堆呢，有的甚至怀疑铁山嘴是大鳌背着蓬莱仙山呢。“鹢头”，这里指船。古代船头上常画着鹢。“鹢”，古书上记载的一种似鹭的水鸟。“鳌”，同“鼇”，传说中的海中巨鳖。《玉篇》传曰：“有神灵之鼇，背负蓬莱之山，在海中。”

颈联“千层峭壁森成列，万顷云涛蹴作堆”，意思是说，铁山嘴上的石峰峭壁如同森林的树木一行排列着，海面万顷波涛汹涌澎湃，如同瞿塘峡滟滪堆激起的巨浪。

尾联“艰险备尝心自壮，笑麾三老片帆开”，意思是说，过了铁山嘴这个艰难风险之地后，我们也就更有自信了，所以，上了年纪的正使金堉高兴地指挥船队乘风张帆前行。“三老”，一指三绺髭须。出自《世说新语·巧艺第二十一》：“顾长康画裴叔则，颊上益三毛。”也指发、眉、须。出自苏轼《十八大阿罗汉赞·第七迦理迦尊者》：“佛子三毛，发眉与须。既去其二，则有余因。”这里应指正使金堉，因当时金堉已57岁，肯定是有较长胡须之人。

在南汛口，正使金堉还亲自撰写了《南汛口谢神祭文》：

南汛口谢神蔡文（八月初十日）

日踔千里，敢不知赐。前洋利涉，亦神是恃。略陈牲币，深愧未备。物虽云薄，其诚则至。^[19]

八月初十日的《南汛口谢神祭文》内容说，我们一天的航程超过了千里，哪敢不设祭谢恩呢？前程的大洋要顺利通过，仍需要依靠众位神主的扶持才行。我们这里略备祭品，非常愧疚祭品的档次不高，品种也不齐备。祭品虽然菲薄，但却表达了我们对各位众神的赤诚。

《南汛口谢神祭文》虽然没有说明祭祀的是哪位神灵，但作者在《朝京日录》八月初十日的记载中已经交代得很清楚了，是“祭谢五神”，即答谢以天妃圣母（妈祖）为首的“五神”。这不仅与八月初十日的时间吻合，祭文的内容“日踔千里，敢不知赐”，也与“祭谢五神”吻合。“日踔千里”，这里只是形容从平岛到南汛口这一段航程航速之快，并不是说这段航程相距千里。天启四年的进贺、冬至使书状官金德承在《天槎大观》的《前后航海路程》中记载：“自平岛分路，至旅顺口四十里，铁山觜四十里，羊岛八十里，双岛四十里，南汛口五百里。”^[20]也就说，自平岛至南汛口只有七百里，我们在前面说到，这只是个约数，实际距离应远远少于这个数字。

朝鲜进贺、冬至、谢恩使一行于八月初九日到达南汛口之后，八月初十日“祭谢五神”时，即“东北风大吹”，来了逆风（下一航程去北汛口，在南汛口之北），之后又遭遇多日逆风，正使金堉在《朝京日录》中记载：“十一日，大风，如昨。十二日，晴，北风。十三日，晴，西风大吹。”^[21]也就是说，从八月初十日算起，一连四天都是逆风。随后因明军都督率船路经南汛口，朝鲜进贺、冬至、谢恩使金堉与明军都督有些往来，又耽搁了几天。《朝京日录》中也有记载：“十四日，晴。唐船二十余只来泊汛中。（明军）陈都督领兵一万，将赴三叉河，因往宁远云。（明军）参将楚继功送鸡，酒，香，茶，扇。封以纸，席，笔，墨，鱼物。回谢。”“十五日丙戌，晴。（明军）参将贾士奇来见，与书状往谢。”“十六日，晴，西南风大吹。与书状往见都督，行见官礼。都督令脱冠带以便服，鼎坐稳话。茶罢，设馔行酒。三爵之后，屡辞不止，改盏而饮。几至十余巡，又设午饭。极其款厚而送之，楚参将邀至其船，亦设茶酒馔品。”“十七日，晴，西南风吹。晓，雷雨一阵而过。……问安于都督。次昨日赠扇之韵，书于漆别扇送之。都督大喜，令诸将传观。赐全译百钱以送。”^[22]与明军将领往来的这几日，倒是有两次利于航行的西南风，但明军的盛情款待及朝鲜使臣金堉一行的礼貌性回访，错过了顺风航行的时机。可结束与明军将领的往来准备拔锚起航时，逆风又来了。“十八日，晴，北风吹。与书状下岸，坐于岩下，少憩。”“十九日，晴，北风大吹，雁阵乱飞。”“二十日，晴。”^[23]一连两日都是逆风，十九日的北风之大，连高空的雁阵都吹散。“二十日”，虽然没提是什么风向，显然也不利于航行。

八月十九日“北风大吹”的情况，正使金堉还赋诗表达了自己焦虑的心情：

题岩石 十九日

金　堉

北风吹不尽，南风何太迟。

淹留旬已浃，岩下坐题诗。^[24]

“旬已浃”，指“浃旬”，即一旬，十天。(www.xing528.com)

朝鲜进贺、冬至、谢恩使一行在南汛口遭遇逆风的情况，书状官李晚荣在诗歌中也有描述：

南汛口阻风，吟成观涛篇，呈潜谷

李晚荣

北风吹大海，海涛日夕涌。

轩然宇宙动，轰声堆垄。

括地势弥壮，穷天阔无壅。

疾急恣转腾，气欲呑山冢。

潜龙缩牙角，或跃自惊恐。

狂鲸与骇鳄，委靡莫能踊。

奔扬捣空虚，逆折或冲拥。

相投激跳沫，散掷大小珙。

前趋时屈曲，后来夸独耸。

低昂牙排拶，起伏较轻重。

鸿沟战未已，项王溃汉甬。

抑若西河卒，长驱不旋踵。

伊余忝王命，包茅万里奉。

弭帆南汛港，三日如挃拲。

弘舸受荡薄，飘若风中氄。

三毛回首望，神魂亦已悚。

平生乐天命，定力谢疏冗。

方当险阨地，肯或同阘。

驰心向紫极，北首双手拱。

高吟倚危棹，自笑肝胆勇。^[25]

诗歌描绘了朝鲜进贺、冬至、谢恩使一行在南汛口遭遇了特大北风，浪涛的声响如同雷声“轰”，而浪头之高就要吞没山顶（山冢）。诗歌作者还展开丰富的想象：连“潜龙”都被这浪涛吓得躲到了衣柜底下，连“狂鲸与骇鳄”这些在大海中兴风作浪的巨无霸也萎靡不振，不敢动弹了。诗歌也具体描写了朝鲜进贺、冬至、谢恩使一行船只停泊在港湾，三天来，也如同受刑的犯人一样捆绑在岸边，照旧受到冲击碰撞。尽管都是比较大的船只，但在海面上，仍然像鸟兽身上的细毛（氄）脱落后那样随风飘荡。作者这样描绘，也为朝鲜进贺、冬至、谢恩使一行祭祀祈风做了注脚。

《南汛口阻风，吟成观涛篇，呈潜谷》中的几个词语：“潜谷”，指朝鲜进贺、冬至、谢恩使正使金堉。“轰”，象声词，形容车声、雷声等。“山冢”，这里指山顶。《诗经·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。”“牙角”，本指明代家具的一个部件，这里指桌椅等家具。“空虚”，这里指天空。唐代赵璜《曲江上巳》诗：“欲问神仙在何处，紫云楼阁向空虚。”“大小珙”，大大小小的玉石，这里形容大浪卷起的大大小小的浪花。“排拶”，挤压。唐代韩愈《辛卯年雪》诗：“崩腾相排拶，龙凤交横飞。”“项王溃汉甬”，指楚汉相争，项羽在汉甬溃败汉王刘邦的故事。《史记·项羽本纪》载：“汉之三年，项王数侵夺汉甬道，汉王食乏，恐，请和，割荥阳以西为汉。”这里用楚汉相争时的惨烈战况比喻狂风巨浪。“旋踵”，掉转脚跟，形容时间短促。南朝梁沉约《七贤论》：“受祸之速，过于旋踵。”这里既形容风浪来得急促，也就是说，在逆风恶浪面前，人的安危只系于一瞬间。“伊余”，这里指朝鲜进贺、冬至、谢恩使一行。“苞茅”，本指中国南方的一种茅草，又叫菁茅，楚国在立国之初，周天子让楚人上缴的贡品中就有这种茅草，主要用于酿酒祭祀。今韩国江陵一带端午祭祀仍可见苞茅祭酒的遗风。这里指朝鲜使臣携带给明朝皇帝的贡品。“弭帆”，这里是船只停泊的意思。“弭”，平息，停止。“帆”，《说文》：马疾走也。徐铉注：“舟船之帆本用此字，今别作帆。”“挃拲”，形容船只如同人受刑罚一样，捆绑在岸边，又被风浪冲击地相互碰撞。“荡薄”，激荡。唐代韩愈《海水》诗：“风波一荡薄，鱼鸟不可依。”“三毛”，前面说到，指有胡须之人，这里应指有胡须的老人。“疏冗”，粗率懒散。这里为自谦之词，说自己听天由命，对自己的生死安危不太在乎。“阘”，这里为自谦之词，说自己是地位低下、卑贱的不肖子孙。“阘”，本义为楼上小户，这里是地位低下、卑贱的意思。“”，生僻字，读rǒng，不肖。“紫极”，星名，多借指帝王的宫殿。

朝鲜进贺、冬至、谢恩使一行因在南汛口会见明军陈都督等活动耽搁了数日，又值风向不顺，故八月二十一日才起航。起航前，再次举行了祭祀“五神”的活动，金堉在《朝京日录》中记载：

八月二十一日，阴，东风。四更，将祭五神，出而观之，则北风微吹，月星明概，心以为祭，亦无应矣。祭罢回见，则旗脚西转，东风忽起，天亦阴晦，令篙工发船。篙工以为此风不长，行船无益。余以为虽出汛口而复还，亦无所妨，遂令举帆。潮水方急，船行甚迟。平明，始到海口。风势转紧，放船而行。向夕，风转而南，船去如飞。二更，过觉华岛，到泊宁远前洋。二船先泊，三、四船继来，此海大约八百余里矣。^[26]

正使金堉仍亲自撰写了祭文：

南汛口祈风蔡文（八月二十一日）

收帆浃旬，尚滞洋中。事神未诚，徒切责躬。神其垂怒，勿以为罪。惠我便风，一日过海。^[27]

《南汛口祈风祭文》内容说，我们在这里已经停泊十天了，可船只仍滞留在海中不能航行。之所以没有得到众神的眷顾，是因为我们对各位神灵的诚心还未尽到，我们真切地反躬自责。请求众神宽恕我们，不要责罚我们。祈求众神能赐给我们好的风向，使我们一天就能渡过大海，到达彼岸。

正使金堉撰撰写的祭文《南汛口祈风祭文》，虽说是“祈风”，但不是单独写给风神风伯的，而是写给以天妃圣母（妈祖）为首的“五神”的，这在《朝京日录》八月二十一日的记载中已经交代得很清楚了：“八月二十一日……将祭五神。”时间也与作者在祭文中标注的“八月二十一日”相吻合。

《朝京日录》八月二十一日的记载，显然同前面七月二十六日的记载一样，都是想告诉人们，祭祀了以天妃（妈祖）为首的“五神”后，就会有利于航行的风势到来，可以使“船去如飞”，顺利抵达下一个目的地。作者一行从南汛口起航时，虽说开始风向不是很顺，“船行甚迟”，但很快“风转而南”，当天晚间就“过觉华岛，到泊宁远前洋”。作者估算当天航行“大约八百余里矣”。从南汛口到宁远卫前洋这一段航程，天启四年的冬至使书状官金德承在《天槎大观》的《前后航海路程》中的记载是：南汛口至“北汛口一百七十里”，北汛口至“觉华岛一千里”，觉华岛至“宁远卫十里”，全程将近一千里二百里。^[28]《南汛口祈风祭文》表达了作者一行，从八初十日到八月二十一日这十多天在南汛口候风期间焦灼的心情，及企盼得到神助，“惠我便风，一日过海”的愿望。作者八月二十一日的记载，也是交代了作者在《南汛口祈风祭文》表达的企盼实现了，是突出“心以为祭”，只要心诚，以天妃（妈祖）为首的“五神”就会恩赐于你。

朝鲜进贺、冬至、谢恩使金堉一行的船队在宁远卫海域停泊了较长时间，至十月初二日才乘船登陆，经山海关进入北京。之所以停泊时间较长，一是因为清军与明军在锦州周边作战，局势不稳；二是因为正使金堉病重不能理事，待周边局势稍稳，及金堉病愈才登陆进京。朝鲜冬至、谢恩使一行登陆之前，十月初二日“夕，潮回风顺，挂席过海。船上，祭神。黄昏，下陆”^[29]。这里虽然没有说明祭祀的是哪路神灵，但纵观前面记载，祭祀的仍然是以天妃（妈祖）为首的“五神”，这里既有感谢来路以天妃（妈祖）为首的“五神”带来的多次好的风势，也有专门感谢登陆前“潮回风顺”的意思。同时企盼回程时能再次得到以天妃（妈祖）为首的“五神”的护佑，这从正使金堉亲自撰写的《宁远卫下陆祭文》也可以得到答案：

宁远卫下陆蔡文（十月初二日）

千里一日，孰谓海阔。欲报之德，感铭于骨。今将登陆，礼宜告祭。归路利涉，亦仰神惠。^[30]

“宁远卫”，在今辽宁省兴城市古城。“欲报之德，感铭于骨”，是感谢来时航程中顺风顺水，运气极佳。“归路利涉，亦仰神惠”，是希望回国的航程中仍然能得到以天妃（妈祖）为首的“五神”的眷顾，顺风顺水，平平安安。