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明末朝鲜使臣与妈祖文化相互影响

时间:2023-10-06 理论教育 版权反馈
【摘要】:以上三年出使明朝的朝鲜使团,均是乘船走海路往返于中朝两地,因没有《燕行录》及相关的祭祀海神的记录传世,所以无法得知这些朝鲜使团沿途祭祀天妃(妈祖)的情况。但从上面说到的明末朝鲜使团祭祀海神的情况,及下面崇祯九年朝鲜使团祭祀天妃(妈祖)的记载,这期间的朝鲜使团必定在航海沿途也有过祭祀天妃(妈祖)的活动。崇祯九年,朝鲜向明朝派出了最后一批使团,即朝鲜进贺、冬至、谢恩使团,正使金堉、书状官李晚荣。

明末朝鲜使臣与妈祖文化相互影响

崇祯六年(1633),朝鲜进贺、冬至、圣节兼奏请使团出使明朝,正使韩仁及副使金荣祖、书状官沈之溟;崇祯七年(1634),朝鲜冬至使团出使明朝,正使宋锡庆、副使洪命亨、书状官元海一;崇祯八年(1635),朝鲜冬至使团出使明朝,正使崔惠吉、书状官朴守文。以上三年出使明朝的朝鲜使团,均是乘船走海路往返于中朝两地,因没有《燕行录》及相关的祭祀海神的记录传世,所以无法得知这些朝鲜使团沿途祭祀天妃(妈祖)的情况。但从上面说到的明末朝鲜使团祭祀海神的情况,及下面崇祯九年(1636)朝鲜使团祭祀天妃(妈祖)的记载,这期间的朝鲜使团必定在航海沿途也有过祭祀天妃(妈祖)的活动。

崇祯九年(1636),朝鲜向明朝派出了最后一批使团,即朝鲜进贺、冬至、谢恩使团,正使金堉、书状官李晚荣。金堉(1580—1658),字伯厚,号潜谷、晦静堂,朝鲜李朝中期政治家。据传世的《领议政潜谷金公墓志铭》记载,崇祯九年(1636),金堉出使明朝前曾任朝鲜安边府使,“秩满,附西差冬至使,丙子六月也。公曰:‘事不辞难,臣职也。’陛辞奉表而行。七月,起柁石多山,为文祭海神”。来年(崇祯十年,1637)春完成使命离开北京前,“闻虏劫我城下盟,率一行出馆门外东向痛哭。提督主事啧啧不已,帝命趣参将领兵二千护送。公于是行,前后呈文者十数,无一语不恻怛至诚。故华人无不耸听动心,都督,监军至以玉带文锦奉谢国王云”[1]。出使明朝回国后,金堉官至朝鲜领议政(首相)。李晚荣历官朝鲜司宪府掌令、承政院副承旨、全州府尹(从二品)、平安监司等职。李晚荣去世后,朝鲜王室为其撰写的祭文中说道:“三入燕京,一则航海。奔走四方,夙夜匪懈。居外常多,在内无几。”[2]“匪懈”,不懈怠。说李晚荣曾三次出使中国,为发展中朝(韩)关系做出了努力。朝鲜兵曹判书李尚真写的挽章中也说道:“燕京行色六千里,黄甲当年第一人。曾仗威风雄北塞,更宣仁化抚西民。”[3]“兵曹判书”,职权相当于明朝的兵部尚书。“黄甲”,指进士。朝鲜司宪府大司宪闵鼎重在挽章中还说道:“劳勚平生最,清贫一世知。善人人共惜,何独哭吾私。”[4]“司宪府”,论时政及纠察百官的部门,大司宪是其最高长官。朝鲜权威官员给予李晚荣盖棺定论的评价,足见其在当时的影响。传世的金堉《朝京日录》《朝天录》、李晚荣《崇祯丙子朝天录》均说到了航海沿途举行祭祀的活动,正使金堉的《朝京日录》记载得更详细些,而且多次说到了祭祀天妃(妈祖)。(www.xing528.com)

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