崇祯二年（1629）的朝鲜进贺、陈奏使一行在航海途中也举行了多次“行三神祭”的祭祀活动，从朝鲜境内的鸭绿江口附近的大界岛至大连铁山嘴这一段海域，就举行了五次行祭“三神”的活动。如八月十七日在大界岛海域，“晓，行三神祭于船上，辰时乘潮移泊于车牛岛”[17]。“辰时”，指早上7时至9时这段时间。八月二十六日，在辽东广鹿岛一带海域，“晓，行三神祭于各船，辰时移船出泊深处，以待风发”[18]。九月三日，在今大连市甘井子区的小平岛一带海域，“晓，行三神祭于船上”[19]。九月十日，在今大连市铁山嘴一带海域，“四更头起，行三神祭”[20]。九月十四日，过了大连铁山岛之后，在向铁山嘴北边的北汛口行驶中，“晓，行三神祭于船上，天明打橹入北汛口留泊”[21]。
崇祯二年（1629）的朝鲜进贺、陈奏使一行之所以在航海沿途中频繁地“行三神祭”，主要还是因为开洋前行祭“三神”之后带来的“终夕得顺风行船”，加重了他们对以天妃（妈祖）为首的“三神”的迷信和敬畏。所以每当遭遇逆风之时，朝鲜进贺、陈奏使一行就“行三神祭”。“行三神祭”之后，巧遇顺风，使得朝鲜进贺、陈奏使一行对以天妃（妈祖）为首的“三神”愈加迷信。
八月十七日朝鲜进贺、陈奏使一行在大界岛海域“行三神祭”，是因为开洋前行祭“三神”带来了一整天的顺风，而八月十六日在大界岛海域“晓值风逆雨下”，八月十七日“北风夜来猛吹”，影响了一行人的行船，故八月十七日“晓，行三神祭于船上”。第二天八月十八日，“初更发船，暂住洋中待风之际，东风大起，即发鹿岛，达夜行船”[22]。朝鲜进贺、陈奏使一行向西行驶，“东风大起”，是大好顺风。
八月二十六日朝鲜进贺、陈奏使一行在广鹿岛一带海域“行三神祭”，是因为一连几日遭遇了风浪而祈求顺风。八月二十三日，在广鹿岛海域遭“大风忽起”，朝鲜进贺、陈奏使一行有“两船漂泊岸边，几危仅免。午后风势尤紧，达夜不止，各船遑遑不得接目。唐船六七只夜中致败，移载卜船者二十余人，淹死者百余人云”。“唐船”，指中国人的船只。“卜船”，其他的船只。由此可见当时风浪之大。八月二十四日，仍“北风终日甚紧”。八月二十五日，“待风。风征不得发，仍留宿”[23]。连续几天不得发船，朝鲜进贺、陈奏使一行只能再求救于神灵，所以才有了八月二十六日的“行三神祭于各船”，祈求“大海神”等“三神”，像前几次那样行祭之后带来顺风。
八月二十三日在广鹿岛海域遭遇风浪的情况，朝鲜进贺、陈奏使正使李忔还写有两首诗歌，形象地描绘了当时的场景及作者的感受。
八月二十三日，泊广鹿值风雨，望见两使船脱危就安，诗以贺之
李 忔
云起天俱黑，风驱雨共颠。
波惊难下碇，湍激岂安船。
当局心如醉，傍观肠欲煎。
吾侪知免矣，忠信奉周旋。[24]
广鹿岛，惨见辽船遭风失利，为诗吊之
李 忔
五日藏舟浦溆间，颠风急浪□如山。
辽民自是怀乡土，死骨何知挂鹿湾。
天道无私谁厚薄，人功未至奈愚顽。
由来神助惟忠信，尚慎吾行好往还。[25]
朝鲜进贺、陈奏使正使李忔创作的这两首诗歌的最后一句均谈到了“忠信”，从诗歌的内容看，这里说到的“忠信”，主要还是讲给以天妃（妈祖）为首的“三神”听的。第一首诗“吾侪知免矣，忠信奉周旋”，表达了作者在遭遇逆风恶浪而脱险后的感触，认为自己一行之所以能死里逃生，是凭借着对神灵的忠诚信实。第二首诗“由来神助惟忠信，尚慎吾行好往还”，意思是说，以天妃（妈祖）为首的“三神”只救助那些对他们忠诚而又讲信用的人，因为我们是按照这样的标准做的，所以一定能顺利地往返。
九月三日朝鲜进贺、陈奏使一行在平岛一带海域“行三神祭”，也是因为一连几日遭遇了风浪而祈求顺风。八月二十八日，“阴雨不得发船，仍留宿此岛（指三山岛与平岛之间的一个小岛）”。八月二十九日，“波涛山起，不得发船。仍留宿”。九月一日，“风势猛烈，不得发船”。九月二日，“因风势稍缓，三船一时俱发，朝食时到平岛”。九月三日，“风征不定，日气和暖。晓行三神祭于船上”[26]。
九月十日，朝鲜进贺、陈奏使一行在铁山嘴一带海域“行三神祭”，也是因为一连几日遭遇了风浪而祈求顺风。九月初七日，“因逆风下陆，留宿于铺店”。九月初八日晨，“乘船发行，行到铁山嘴，大风遽作，诸船仅入海边依山处，而风乱不得安船。三行俱下陆作依幕留宿。北风达夜，其势极烈”。九月初九日，“北风如前，无一刻暂息，人不能行步，乃数年间所无之风也”。九月初十日，“风势如前，夕稍缓，入夜始定。四更头起，行三神祭。设帐于海边，三人会于一处。行之苦，竢风便，而神不助顺，奈何奈何！”[27]作者道出了祭祀的原因，及祭祀后仍无顺风的无奈。
九月初九日，有关在铁山嘴一带海域遭遇风浪的情况，正使李忔还写有诗歌三首：
到泊铁山嘴，阻风下陆。结幕经夜者三日，适值重九节
李 忔
无闾山势北来长，截破奔流镇海洋。
双岛黄城分彼此，商船贾舶慎祈禳。
从知融结相生旺，定有神明是主张。
为报篙工候风便，浅深须戒壑舟藏。
又(www.xing528.com)
缀篷为幕夜无眠，极目惊涛浩接天。
初讶雪山崩万仞，却疑银阙涌重渊。
饕风扇酷逢秦鞅，素月流辉见楚莲。
相对悄然佳节暮，白衣谁送一壶传。
又
铁嘴双尖十丈高，大风号怒卷惊涛。
未张炎帝吹嘘力，还助玄冥气势豪。
帽落敢言追胜事，钱空无处觅香醪。
须知此日天庸玉，动忍殊非厄我曹。[28]
诗歌中“缀篷为幕夜无眠，极目惊涛浩接天”“铁嘴双尖十丈高，大风号怒卷惊涛”等诗句，都形象地描绘了作者一行在铁山嘴一带海域所遭遇的惊涛骇浪。“双岛”，指今大连市金州区西南海中的双岛。“黄城”，指庙岛群岛最北端的隍城岛。“铁嘴”，指今大连市铁山嘴。
九月十四日，朝鲜进贺、陈奏使一行在北汛口“行三神祭”，是因为前一日遇到顺风而感激“三神”。九月十三日，“南风终日，四更头南风大吹。……午后风猛，船如飞”。“此日行四百余里，得此正风行船，惟是日也，多幸多幸。”九月十四日，“自此至觉华大海也。晓，行三神祭于船上，天明打橹入北汛口留泊”[29]。“北汛口”，即北信口，在辽东半岛西海岸，属当时复州卫管辖的盘查来往船只的关口。北汛口在铁山嘴以北。从铁山嘴向北汛口方向行驶，南风是顺风。
从以上可以看出，朝鲜进贺、陈奏使一行之所以在航海途中频繁地“行三神祭”，主要是因为对风浪的恐惧和无奈，及对以“大海神”天妃（妈祖）为首的“三神”的迷信。在逆风恶浪的危机面前，祈求“三神”能保佑他们脱离危险，并送来利于航向的顺风；当顺风来临之时，首先想到的是感恩“三神”。正是这样一些航海经历，也加重了明末朝鲜使臣对以天妃（妈祖）为首的诸海神的迷信和敬畏。
航海途中，朝鲜进贺、陈奏使正使李忔也撰写了《祭三神文》《祭大海神文》《祭龙王神文》《祭风伯文》《祭风神文》《祭铁山文》（祭船神文）等，均保存在李忔后人结集的《雪汀集》中，这里只摘录两篇《祭三神文》和一篇《祭大海神文》：
蔡三神文
伏以某等，恭承王命，会觐帝阙。逆虏为梗，路此溟渤。万折朝宗，无愧神明。天佑者信，神助者诚。云胡不谅，听我邈邈。前途尚远，滞洋弥月。王事有程，其奈愆期。虔诚笃敬，冀神扶持。顺彼严程，不疾而速。累荐菲薄，礼也匪渎。[30]
《祭三神文》内容说，我们一行人敬承朝鲜国王的命令，到天朝的京都去觐见帝王。由于后金军队堵塞了陆路通道，我们只好乘船来到了中国北部的大洋。不管航程有多么曲折，我们都要前往朝见天子，无愧于我们对大明王朝的忠心。上天保佑讲信用的人，神灵也会帮助有诚信的人。常说胡人（这里指后金）是不诚实、不值得体谅的人，但可以听信我们这些来自遥远之地人的声音。我们离登陆之地还有很远的距离，可我们在大洋里已经漂泊一个月了。我们担负的使命是有时间要求的，但因遭遇风浪已耽搁了许多时间。我们虔诚恭敬地祭祀“三神”，希望能得到神灵的扶持，使我们时间紧迫的航程能一帆风顺，快一点到达目的地。我们多次敬献的祭品虽然微薄，但表达了我们的一片诚心。
《祭三神文》中的几个词语：“邈邈”，遥远。来自《楚辞·离骚》：“抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。”“弥月”，满月，一个月。“愆期”，失约，误期。来自《易经·归妹》：“归妹愆期，迟归有待。”“严程”，时间紧迫的路程。“匪”，这里同“非”。“渎”，这里是轻慢、不敬的意思。
《祭三神文》中说到“滞洋弥月”，说在大洋里已经漂泊一个月了。朝鲜进贺、陈奏使一行是八月九日“发船开洋”，进入的大洋。九月十日曾在铁山嘴一带海域“行三神祭”，由此可以推断，这篇《祭三神文》是九月十日在铁山嘴一带海域“行三神祭”时所作。
北汛口蔡三神文
自舟北转，帆疾如飞。不曰神乎？祷辄无患。抵彼觉华，此日为期。敬祈毕涉，得力在兹。共图安吉，以竟大德。聊荐菲薄，冀垂阴骘。[31]
《北汛口祭三神文》的内容说，我们的航船转向北行驶之后，一帆风顺，航速如飞。这不是很神奇吗？是我们祈祷了神灵而保佑我们一路平安。今天我们马上要进入觉华岛大洋了。我们再次恭敬地祈祷神灵在北汛口带给我们有力的顺风。神灵带给了我们安全吉祥，帮助我们完成出使使命，这样的大德我们要铭记于心。我们的祭品虽然不多且档次不高，但表达了我们的诚心，请众神降临享用，并默默地给我们赐福。
从祭文题目就可以看出，此祭文是在北汛口“行三神祭”时所作。朝鲜进贺、陈奏使一行在北汛口“行三神祭”是九月十四日，所以此祭文应是九月十四日所作。九月十四日的记载也说到“自此至觉华大海也”，这也和《北汛口祭三神文》中说到的“抵彼觉华，此日为期”相符。“觉华大海”，并不是指觉华岛周围的海域，觉华岛在辽东湾西海岸海域，而北汛口在辽东湾东海岸，相距很远。但两地隔海相望，从北汛口西行可直达觉华岛，所以朝鲜使臣觉得到了北汛口就到了“觉华大海”了。
蔡大海神文
伏以盈天地间，德量斯弘。何择何让，巨细毕容。万族攸依，百川所宗。况我贱价，奉表帝庭。百口之命，一苇之航。神其保佑，歆我至诚。[32]
《祭大海神文》的内容说，大海充盈在天地之间，您的道德涵养和胸怀气量是无比宏大的。该选择什么，该出让什么，您事无巨细全部都能包容。海中的生灵都依赖您生存，陆地上的江河溪流也都被您容纳。何况我们这些平庸之人，却承担着出使的使命去帝都朝见天子。我们船上这一百多口的生命，犹如一片芦苇在大海中漂荡。我们都依赖您的保佑护航，请享用我们的祭品，接受我们的一片赤诚之心吧。
此《祭大海神文》撰写的时间不得而知，从内容看，应是开洋后不久，八月十七日或八月二十六日“行三神祭”的可能性大一些。祭祀的对象显然是大海神，也就是前面开洋时《祭大海神文》说到的能指挥海神天吴和风神风伯，让“天吴护帆，风伯清尘”的大海神，而这个大海神在当时指的就是天妃（妈祖）。
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