崇祯元年（1628）的朝鲜进贺、冬至、圣节使一行于九月初十日“到泊登州水城”，在登州办理完各种入京的文牒后，于十月初五日“巳时发登州”，十一月初八日，“抵（北京）阜城门外”。在北京完成使命后，于来年（崇祯二年，1629）四月十五日“巳时发行”离开北京。闰四月初四日“午后到登州船所”[22]。
朝鲜进贺、冬至、圣节使一行从登州蓬莱县口岸乘船返程出海前，也举行过祭祀海神的活动，书状官申悦道在《朝天时闻见事件·启》中记载：
（崇祯二年闰四月）初六日辛酉，晴。留登州。
初七日壬戌，晴。晓祭海神，未时乘顺风发船，过庙岛、鼍矶岛，夜半过皇城岛。[23]
上述祭祀活动，是否在登州海神庙进行的不得而知，但我们在前面说到，登州府驻地蓬莱丹崖山上的海神庙祭祀的就是天妃（妈祖），所以，依据《祭天妃神文》中的内容，朝鲜冬至、圣节使一行返程中祭祀的海神必定是天妃（妈祖）无疑。作者还特别说明，“晓祭海神”，“未时乘顺风发船”，一路顺风，“过庙岛、鼍矶岛，夜半过皇城岛”。登州蓬莱口岸距皇城岛（隍城岛）50多千米。未时，即13时至15时这段时间在登州口岸发船，夜半即过50多千米之外的皇城岛（隍城岛）。在只能依靠人力，借助风帆的年代，作者这样说明，显然是把航速之快又归功于“晓祭海神”，祭祀天妃（妈祖）的结果。
朝鲜进贺、冬至、圣节使一行返航途中，期间航程虽偶有逆风，但多为“顺风发船”，如闰四月十二日在旅顺口，“巳时乘顺风发船。过平岛、三山岛。酉时过广鹿岛。彻夜而行”。十三日在鹿岛港口，“黎明过石城岛。……初昏因顺风发船。晓过薪岛”。十七日，“午移泊于蔚岛。初昏发船。竟夜而行”。闰四月十八日“午到泊于平壤石多山”[24]。也就是说，返程从登州蓬莱口岸至平壤石多山只用了不足12天时间，期间还在旅顺口因会见明军驻朝鲜椵岛总兵毛文龙耽搁了4天。可来时崇祯元年（1628）八月初一日从平壤石多山起航，九月初十日“到泊登州水城”，却用了40天的时间，而且途中多次遭遇风浪，还险些遭难。对比之下，返航途中安全又顺利，虽说《朝天时闻见事件·启》的记载没有点明这与祭祀天妃（妈祖）的活动有关，但在当时极为迷信天妃（妈祖）的背景之下，无疑为他人留下了想象的空间。
小结：
崇祯元年（1628）的朝鲜进贺、冬至、圣节使一行，在从朝鲜起航前就举行了祭祀“大海神”的仪式。这里说到的“大海神”，能让大海诸神都听其指挥，能使“百神娱嬉，众祥萃集”，能让“箕伯函风，阳侯闪戢”。而在前面几次的朝鲜使臣的记载中，具备这样威力的，只有“主兹四渎”天妃（妈祖），所以说，崇祯元年（1628）的朝鲜进贺、冬至、圣节使同前面说到的天启六年（1626）的朝鲜进贺、冬至、圣节使一样，在从朝鲜起航前就举行了祭祀以天妃（妈祖）为首的诸海神的活动。
崇祯元年（1628）的朝鲜进贺、冬至、圣节使一行因航程中遭遇风浪，在三山岛举行了两次祭祀海神的活动，祈求“明神”能够“屏息秘怪，遁藏蛟鳄。借我风便，不日利涉”。而进贺、冬至、圣节使书状官申悦道在庙岛撰写的《祭天妃神文》中，就明确说到，“明神”就是天妃（妈祖）。《祭天妃神文》还说到，崇祯元年（1628）的朝鲜进贺、冬至、圣节使一行来时和归去祭祀的神灵都是一致的，这说明在三山岛祭祀的海神也应该是天妃（妈祖）。
崇祯元年（1628）的朝鲜进贺、冬至、圣节使一行路经庙岛时，不仅瞻仰了庙岛天妃庙，而且还在庙岛举行了祭祀天妃（妈祖）的活动，书状官申悦道还撰写了《祭天妃神文》。这一次之所以明确为祭祀天妃（妈祖），应与庙岛天妃庙有关。
崇祯元年（1628）的朝鲜进贺、冬至、圣节使一行从登州蓬莱口岸返航时，也举行了祭祀海神的活动，登州蓬莱口岸附近的海神庙祭祀的主神就是天妃（妈祖），返航途经的第一站庙岛就有远近驰名的天妃（妈祖）庙，所以，崇祯元年（1628）的朝鲜进贺、冬至、圣节使一行返航祭祀的海神仍是天妃（妈祖），或以天妃（妈祖）为首的众海神。
【注释】
[1]吴晗编《朝鲜李朝实录中的中国史料》（八），北京：中华书局，1980年，第3360页。
[2]吴晗编《朝鲜李朝实录中的中国史料》（八），北京：中华书局，1980年，第3373页。
[3]吴晗编《朝鲜李朝实录中的中国史料》（九），北京：中华书局，1980年，第3390页。
[4]〔韩国〕林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔：尚书院，2008年，第159页。
[5]〔韩国〕《韩国历代人名事典》第11卷，韩国首尔：韩国世宗大王纪念事业会，2010年，第48～49页。
[6]〔韩国〕《韩国文集丛刊·续》第24辑，《懒斋集·卷九·墓志》，韩国首尔：韩国民族文化推进会，2006年，第146页。
[7]〔韩国〕《韩国文集丛刊·续》第24辑，《懒斋集·卷九·行状》，韩国首尔：韩国民族文化推进会，2006年，第143页。(www.xing528.com)
[8]〔韩国〕林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔：尚书院，2008年，第127～132页。
[9]〔韩国〕申悦道《懒斋集·卷六·祝文》，《韩国文集丛刊·续》第24辑，韩国首尔：韩国民族文化推进会，2006年，第104页。
[10]〔韩国〕林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔：尚书院，2008年，第132～135页。
[11]〔韩国〕林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔：尚书院，2008年，第136～137页。
[12]〔韩国〕林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔：尚书院，2008年，第138～140页。
[13]〔韩国〕申悦道《懒斋集·卷六·祝文》，《韩国文集丛刊·续》第24辑，韩国首尔：韩国民族文化推进会，2006年，第104页。
[14]〔韩国〕申悦道《懒斋集·卷六·祝文》，《韩国文集丛刊·续》第24辑，韩国首尔：韩国民族文化推进会，2006年，第104页。
[15]〔韩国〕申悦道《懒斋集·卷一·诗》，《韩国文集丛刊·续》第24辑，韩国首尔：韩国民族文化推进会，2006年，第10页。
[16]〔韩国〕林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔：尚书院，2008年，第140～143页。
[17]〔韩国〕林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔：尚书院，2008年，第143～144页。
[18]〔韩国〕林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔：尚书院，2008年，第142页。
[19]〔韩国〕申悦道《懒斋集·卷六·祝文》，《韩国文集丛刊·续》第24辑，韩国首尔：韩国民族文化推进会，2006年，第104页。
[20]〔韩国〕林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔：尚书院，2008年，第144页。
[21]〔韩国〕申悦道《懒斋集·卷一》，《韩国文集丛刊·续》第24辑，韩国首尔：韩国民族文化推进会，1990年，第11页。
[22]〔韩国〕林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔：尚书院，2008年，第144、179、225、233页。
[23]〔韩国〕林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔：尚书院，2008年，第233～234页。
[24]〔韩国〕林基中编《燕行录续集》第106册，韩国首尔：尚书院，2008年，第236～238页。
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