明末朝鲜使臣的祭祀海神活动，一般都安排在出海起航之前，或途中遭遇风浪之时。崇祯元年（1628）的朝鲜进贺、冬至、圣节使一行在航程途中，因沿途多次遭遇风浪，曾在三山岛举行了两次祭祀海神的活动。书状官申悦道在《朝天时闻见事件·启》记载，八月十二日，朝鲜冬至、圣节使一行“夕抵皮岛（椵岛）”。在皮岛（椵岛）停泊期间，十四日“昏大风”，黄昏时来了大风，且是逆风，十五日，仍“逆风不止”。十五日“夜半始因顺风，挂篷而行”，半夜来了顺风，冬至、圣节使一行立即拔锚起航，十六日“巳时到鹿岛，日候阴曀，飓风忽作。不得已停泊洋中。波涛掀荡，达宵不定。夜半因微风发船，未及石城岛一息许，而天已曙矣”。十八日“大风掀荡，雪浪滔天，仍泊石城（岛）。初昏因顺风发船，月色如昼，竟夜而行。比及长山岛，日已出矣”。十九日“巳时大风。仍泊长山岛”[10]。前面说到，“鹿岛”，今辽宁省东港市大鹿岛。“石城岛”，今大连市所辖庄河市石城岛。“长山岛”，今大连市长海县大长山岛镇大长山岛。
进贺、冬至、圣节使一行自朝鲜石多山一带海域起航之后，一路逆风不断，只有夜间风停了，或有点顺风才能行船。到了广鹿岛海域后，冬至、圣节使一行遭遇了更大的风浪，在此背景之下，只好把希望寄托于海神。书状官申悦道在《朝天时闻见事件·启》记载：
（八月）二十日戊申，晴，因顺风发船。未及广鹿岛一息许，西风暴作，舟楫掀荡，人皆失色，遂斜帆而行。日没仅泊广鹿岛港口。
二十一日己酉，晴，夜大风。……巳时发船，夜三更泊三山岛前洋，距广鹿三百里。
二十二日庚戌，晴，鸡鸣时到三山岛，祭海神。日候清明，而西风又起，不得开棹，因泊岛东五里许。[11]
前面说到，“广鹿岛”，今辽宁省大连市长海县广鹿乡广鹿岛。“三山岛”，今大连市中山区管辖的三山岛，位于辽东半岛大连湾口，由大山岛、二山岛和小山岛组成。大山岛最大，陆地面积约2.6平方千米，三岛总陆地面积3.32平方千米。
崇祯元年（1628）的朝鲜进贺、冬至、圣节使一行于八月二十日在广鹿岛遭遇“西风暴作，舟楫掀荡”，船只无法西行，八月二十一日在广鹿岛停泊期间，仍“夜大风”，到了“巳时（上午9时至11时）”才能发船起航。所以，八月二十二日到了三山岛后，即举行“祭海神”。
朝鲜进贺、冬至、圣节使一行在三山岛停泊期间，因所载货物文牒问题与驻岛明军差官发生争执，进贺、冬至、圣节使一行只好又返回广鹿岛办理相关文牒。《朝天时闻见事件·启》记载：
（八月）二十三日辛亥，晴……遂即回棹，因顺风申时达广鹿岛。
二十四日壬子，晴，留泊广鹿岛。……是夜西风大作，波涛震荡。
二十五日癸丑，晴，逆风不止，仍留广鹿岛。
二十六日甲寅，晴，逆风，留广鹿岛。
二十七日乙卯，晴，逆风，留广鹿岛。
二十八日丙辰，晴，巳时北风乍起，斜帆而行，夜半回泊于三山岛。
二十九日丁巳，晴，晓发三山岛，行祭于龙王堂。初昏泊平岛，相距百里许。[12]
朝鲜进贺、冬至、圣节使一行在广鹿岛遭遇了“西风大作”，而且从二十四日到二十七日，一连四天都是“逆风不止”，二十八日才来点北风，也只能“斜帆而行”，所以到了三山岛后，二十九日“晓发三山岛”时，即“行祭于龙王堂”，在三山岛龙王堂又一次举行了祭祀海神的活动。“龙王堂”，前面说到，多为祭祀海龙王或海神之所，但自元末明初以来，中国北方沿海一带的海神庙，多改为天妃（妈祖）庙，或庙内供奉天妃（妈祖）神像。
朝鲜进贺、冬至、圣节使一行在三山岛举行了两次祭祀活动，虽均未提及天妃（妈祖），但我们在前面多次说到，自天启四年（1624）之后，出使明朝的朝鲜使臣在祭祀海神时，均把天妃（妈祖）摆在了首位。崇祯元年（1628）的朝鲜进贺、冬至、圣节使一行也不会例外，无论从书状官申悦道起航时作的《祭大海神文》，还是后边还要说到的申悦道作的《祭天妃神文》，文中有来时祭祀神灵，受到保佑，“归来报祀兮益虔”的记载[13]，说明朝鲜进贺、冬至、圣节使一行来时和归去祭祀的神灵都是一致的，都是天妃（妈祖）。而且从书状官申悦道的《祭三山岛神文》中也可以看出，朝鲜进贺、冬至、圣节使一行在三山岛祭祀的海神也应是天妃（妈祖）。
蔡三山岛神文(www.xing528.com)
惟灵巍然鼎峙，俯压溟渤。夙着灵异，远近钦服。曰台东使，聘至上国。敬将玉帛，为献明廷。沧波万里，一叶行装。节日有期，虑滞王程。伏愿明神，诞垂阴骘。屏息秘怪，遁藏蛟鳄。借我风便，不日利涉。曷胜至愿，丹衷皦日。菲薄无取，庶鉴诚洁。[14]
《祭三山岛神文》内容说，有灵气的三山岛高大雄伟，成鼎足之势耸立在大海上，俯瞰着北方的茫茫大海。三山岛素有神灵奇异之名，盛名远播，过往的人都很恭敬、佩服。我们是从东边来的朝鲜使臣，受国王派遣来到天朝之国。我们携带的玉器和丝绸，是要敬献给大明皇帝的。我们的船航行在万里波涛中，犹如一片树叶在海面飘荡。我们要到明朝的京都去庆祝冬至节和皇帝的生日，不能错过了这个时间，所以非常忧虑因逆风耽搁了到天朝京都去的行程。祈求大海的明神，能够来到此地默默地护佑我们。能够屏蔽那些看不见的神秘海怪，赶跑那些能在大海兴风作浪的蛟龙、鳄鱼等凶猛的海霸。希望能给我们带来利于航行的风势，每天都能一帆风顺。怎样才能实现我们这些良好的愿望呢？我们的赤诚之心，犹如天上明亮的太阳。我们的祭品虽然微薄不值得您来享用，但希望您能看到我们的真诚。
《祭三山岛神文》中几个词语：“溟渤”，溟海和渤海。“溟海”，语出《列子·汤问》：“终北之北有溟海者，天池也。”这里代指北方的大海。“上国”，因当时朝鲜是中国的附属国，故称中国为“上国”。“一叶”，这里指船，说航船犹如一片树叶在万里波涛中飘荡。“王程”，奉国王差遣的行程。“秘怪”，这里指潜藏在海中看不见的神秘海怪。“蛟鳄”，蛟龙与鳄鱼，这里指大海中凶猛的动物。“曷胜”，反问句，不胜。“皦日”，明亮的太阳，多用于誓词。《诗经·王风·大车》：“谓予不信，有如皦日。”
《祭三山岛神文》从开头的内容看，是在赞颂三山岛的雄伟和灵气，但作者接下来写的却是：祈求“明神”能够“屏息秘怪，遁藏蛟鳄。借我风便，不日利涉”。这里虽然没有说明这位能够制服住大海中海怪和海霸的“明神”是哪路神灵，但从后面要说到的作者的《祭天妃神文》中，“明神”就是天妃（妈祖），而且唯一能做到这一点的只有天妃（妈祖）。这一点，我们前面说到的天启六年（1626）的朝鲜冬至圣节使正使金尚宪所作《祭天妃迎送曲》中，就把天妃（妈祖）称作了“明神”。所以，我们可以确信，作者这里说到的“明神”，指的就是天妃（妈祖）。
崇祯元年（1628）的朝鲜进贺、冬至、圣节使书状官申悦道一行在广鹿岛遭遇风浪时，还有诗歌《夜泊广鹿岛偶吟》传世：
夜泊广鹿岛偶吟
申悦道
清淮潋滟一湖水，可笑当年比汨罗。
自媿平生仗忠信，那堪今日任风波。
莫言舟楫颠危甚，未见鱼龙出没多。
海上无由办酒债，斜阳何处听渔歌。[15]
从诗歌的内容看，此诗应是八月二十日作者一行在广鹿岛海域遭遇到“西风暴作，舟楫掀荡，人皆失色”，“日没仅泊广鹿岛港口”后所作，因作者一行第二天就离开了广鹿岛，“泊三山岛前洋”。虽说作者一行八月二十三日又返回了广鹿岛，也遭遇了逆风，但并未有诗歌中描绘的“舟楫颠危甚”的场景，所以可以确信，此诗作于八月二十日晚间。诗歌的内容借用了中国北宋时期著名文学家、政治家范仲淹《赴桐庐郡淮上遇风三首》之一中的内容和诗句。《赴桐庐郡淮上遇风三首》之一：“圣宋非强楚，清淮异汨罗。平生仗忠信，尽室任风波。舟楫颠危甚，蛟鼋出没多。斜阳幸无事，沽酒听渔歌。”
《夜泊广鹿岛偶吟》首联“清淮潋滟一湖水，可笑当年比汨罗”，意思是说，北宋时期的范仲淹因贬官途经淮水时遭遇大风，险些翻船丧命，他把在水波荡漾的淮水翻船遇险，与战国时期楚国屈原投汨罗江自杀相比较，有点可笑。
颔联“自媿平生仗忠信，那堪今日任风波”，意思是说，今天我们在大海中遭遇了风浪，在风浪面前当年范仲淹是“平生仗忠信，尽室任风波”。“尽室”，全家。虽说我们也是“平生仗忠信”，但哪里经得起这么大的风浪啊。“媿”，同“愧”，惭愧。
颈联“莫言舟楫颠危甚，未见鱼龙出没多”，意思是说，不要说船翻了出现危机这样的话了，我们这里没有范仲淹当年描绘的“蛟鼋出没多”，并没有见到蛟龙和大鱼的出现。
尾联“海上无由办酒债，斜阳何处听渔歌”，意思是说，在大海里是赊不到酒的，自然也没有范仲淹诗歌里那种“斜阳”“沽酒听渔歌”的意境。
全诗主要表达了作者在“舟楫颠危甚”面前，不惧个人安危，冷静沉着的大无畏精神。也印证了前面介绍申悦道时说到的“时朝京由海路，风涛险恶，人咸危之，先生晏然无惧色”。当然，作者这种不惧个人安危的无畏精神，也是建立在“平生仗忠信”的信念之上的，相信神灵能够保佑他们这些“平生仗忠信”之人，故有了在三山岛两次祭祀海神之举。
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