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返程前游蓬莱阁,探寻明末妈祖文化

时间:2023-10-06 理论教育 版权反馈
【摘要】:夕,登蓬莱阁祀圣母庙。[22]三月十七日的记载说明,在登州城蓬莱阁不远处有“圣母庙”,“圣母庙”,即天妃圣母(妈祖)庙。天启四年的朝鲜谢恩、奏请使一行在返程起航前“祀圣母庙”,在登州城天妃圣母庙举行祭祀天妃圣母(妈祖)的活动,可见他们对妈祖的迷信和敬畏。[24]武之望给予了路经登州的朝鲜使臣多方面的支持,包括他们在登州城“登蓬莱阁祀圣母庙”活动等。“腯”,肥,肥胖。

返程前游蓬莱阁,探寻明末妈祖文化

天启四年(1624)的朝鲜谢恩、奏请使一行在北京完成出使使命后,于来年(天启五年,1625)二月下旬离开北京返程,三月十四日到达登州,三月十九日登船准备起航回国。起航之前,朝鲜谢恩、奏请使一行在登州城举行了祭祀妈祖的活动,书状官洪翼汉在《花浦航海朝天录》中记载:

(三月)十七日乙丑,晴。……夕,登蓬莱阁祀圣母庙。

十八日丙寅,晴。……职等以行李之忙,请免宴。军门以为是皇上恩眷朝家,大礼不可擅废云。

十九日,丁卯,晴。鸡初鸣,与上、副使往船所,祭天妃、风神、龙王、小圣。……

二十日,戊辰,晴。子夜往船所,行开洋祭于船神。文曰:“昔余之东来兮,惟神是赖。利我之攸涉兮,厥绩最大。今余之东皈兮,神亦在于兹。候我之行兮,告余以吉期。神乎神乎!余且于焉是依。帆樯兮如云,鹢头兮欲飞。神之临兮洋洋,溯流光兮戒饬。前鱼龙使先驱,后冯夷使分属。令我一踔兮复命吾王,是神之阴骘;令我一踔兮反面老母,是神之冥德。神乎神乎!保我兮护我。驱厉气兮海之左,望于神者深矣。盍终始乎其佑,齐黄帽而击汰,更告余之衷情。牲牷非腯,黍稷非馨。神其吐之,荐余明诚。”祭罢,时尚早,待明日入城谢宴席于军门。

巳时乘船,午初发行,泊庙岛前洋,无风波也。岛有堡,堡有千总,常舣战舰数十余只把截港口矣。[22]

三月十七日的记载说明,在登州城(蓬莱县城)蓬莱阁不远处有“圣母庙”,“圣母庙”,即天妃圣母(妈祖)庙。天启四年(1624)的朝鲜谢恩、奏请使一行在返程起航前“祀圣母庙”,在登州城天妃圣母庙举行祭祀天妃圣母(妈祖)的活动,可见他们对妈祖的迷信和敬畏。(www.xing528.com)

“登蓬莱阁祀圣母庙”,并不是说,朝鲜谢恩、奏请使一行登临游览了蓬莱阁之后,又到天妃圣母(妈祖)庙去搞祭祀活动,而是说登上了丹崖山顶,在蓬莱阁旁的天妃圣母(妈祖)庙举行了祭祀活动。之所以做这样的推断,一是,天下闻名的蓬莱阁在丹崖山最高处,我们在前面说到,登州城的天妃(妈祖)庙就在蓬莱阁地西侧,光绪《增修登州府志》卷四《古迹·蓬莱县》中记载:蓬莱阁“其西即天后宫”。二是,朝鲜谢恩、奏请使一行在来时已经游览了蓬莱阁,书状官洪翼汉在《花浦航海朝天录》也有记载:“(天启四年九月初四)午后,与上、副使登蓬莱阁,东望本国于苍茫云海外。苏轼所谓‘渺渺兮余怀,望美人兮天一方’者,此也。凭栏揩眼,境界清真,丹崖万丈,飞出海头,果是仙区。……阁在城东角丹崖上,崖下潴为大池,内吞疏渠,外引远潮,划城一面,出纳战舰,黄龙青雀,首尾相接,万橹千帆,簇簇其中。”[23]这说明,朝鲜谢恩、奏请使一行不仅游览得非常尽兴,观赏得也非常细致。三是,也说最重要的推断,朝鲜使臣不可能一边游玩一边去搞祭祀活动,这样做既是对神灵的大不敬,也不符合我们在本书多次说到的,朝鲜使臣在祭祀天妃(妈祖)之前多沐浴斋戒,以示庄重心诚。

三月十八日主要记载的是临行前的一些准备工作和告别活动。“军门”,指都督,巡抚。当时的登莱巡抚是武之望。洪翼汉在《花浦航海朝天录》记载:“军门为人仁厚,颇有长者风。”[24]武之望给予了路经登州的朝鲜使臣多方面的支持,包括他们在登州城“登蓬莱阁祀圣母庙”活动等。

三月十九日的记载说,朝鲜谢恩、奏请使一行三位主要官员,正使(上使)、副使、书状官(作者)在登州口岸的船所“祭天妃、风神、龙王、小圣”。作者在这里再次明确地告诉我们,在祭祀的诸位海神中,“天妃(妈祖)”排在了首位,这既与前面相照应,延续了前面把天妃放在首位的祭祀海神活动,也是在告诉我们,下面沿途的祭祀海神活动,均要按照这一排序进行。

三月二十日记载的祭文内容,一是感谢来时天妃(妈祖)等神灵所给予的护佑:“惟神是赖。利我之攸涉兮,厥绩最大。”二是祈求天妃(妈祖)等神灵保护谢恩、奏请使一行能平安地返回朝鲜:“今余之东皈兮,神亦在于兹。候我之行兮。”“鹢头”,这里指船。鹢,古书记载的一种似鹭的水鸟,常画于船头。“冯夷”,传说中的水神。“反面”,返回相见,古书多指返家时拜见父母(或其牌位)。汉代班固《白虎通·论祭天告祖祢载迁主义》:“孝子出辞反面,事死如事生。”“击汰”,拍击水波,这里指划船。“腯”,肥,肥胖。三月二十日的记载还交代了祭祀之后的海况:“泊庙岛前洋,无风波也。”三月二十日的记载,包括后边还有几次祭祀海神的活动,甚至下面说到的在庙岛天妃(妈祖)庙举行的祭祀海神的活动,均没有单独说到天妃(妈祖),或把天妃(妈祖)摆在诸海神的首位,这是因为作者一行来时的航海经历已经交代得非常清楚了,在来时遭遇一连串风浪之后,天启四年(1624)八月十九日之后的祭祀海神仪式,均把天妃(妈祖)放到了首位。

天启四年(1624)的朝鲜谢恩、奏请使一行在登州返程起航前,不仅专程到天妃圣母庙举行了祭祀妈祖的活动,而且还在船所“祭天妃、风神、龙王、小圣”等诸位海神,把“天妃(妈祖)”排在了首位。这说明,在天启四年(1624)的朝鲜使臣的心目中,“天妃(妈祖)”已成为他们心目中最大的海神,是保护他们航海安全最大的依赖。

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