明末朝鲜使臣与妈祖文化的交融

明末，妈祖文化在中国北方沿海一带逐渐普及，在朝鲜半岛也产生了更大的影响。

万历末年，努尔哈赤建立的后金政权在东北地区崛起，天启元年（1621），东北辽阳地区被后金军队攻占，朝鲜与明朝往来的陆路通道被阻隔，出使明朝的朝鲜使团只好乘船沿辽东沿海经庙岛群岛由登州（今山东蓬莱）入关，或经辽西觉华岛（菊花岛）附近登陆，经山海关进入北京。在可查到的史料中，明末天启、崇祯年间的朝鲜使团在航海途中均有祭祀妈祖的活动，并留下多篇祭文和多首咏妈祖的诗篇。从这些日记、祭文和诗歌中，可以清楚地看出妈祖文化对明末朝鲜使臣的深刻影响。通过对明末朝鲜使臣历年来祭祀妈祖情况的研究，可以清楚地看出妈祖文化在朝鲜半岛的进一步普及和影响力的逐步提高。同时，这些妈祖文化传播朝鲜半岛的珍贵史料，朝鲜使臣对妈祖神灵的敬畏，也是明末中朝（韩）文化交流和友好往来的历史见证。(www.xing528.com)

明初，朱元璋定都应天府（今南京）时，当时元朝的残余势力还控制着中国的东北地区，朝鲜半岛的高丽王朝出使明朝只能走海路往来。起初，高丽使团乘船横渡黄海或经山东半岛南下至长江口，从长江口溯江而上至明朝的京都应天府。但这一航路风险太大，洪武五年（1372），高丽贡使一行返程途中在长江口海域遭遇风浪，正使洪师范等海上遇险。为此，明太祖朱元璋颁旨高丽：“汝往登州过海。”^[1]即乘船沿辽东半岛海岸线经庙岛群岛，从登州登陆，走陆路去南京。包括后来取代高丽王朝的李氏朝鲜，与明朝的往来，也大都走的这条航线。永乐十九年（1421），明朝迁都北京后，这时东北地区的元朝的残余势力已全部肃清，朝鲜使臣出使明朝改由陆路，经辽东半岛过山海关进出北京，不再走海路经山东半岛了。明朝使臣出使朝鲜也走陆路，直至明末的天启元年（1621）。