乔家大院装饰艺术的景观传承与创意设计

在乔家大院的历史发展中承载着当地丰富的民俗文化，起到沟通民众物质生活和精神生活，反映民间社区和集体的人群意愿的作用，民俗文化中包含当地居民的穿着服饰、饮食起居、风俗礼仪等，是一种代代相传、生生不息的文化现象，也是当地居民社会实践活动长期创造和积累的智慧结晶。1968年中共祁县县委、祁县人民政府决定在这座清代北方民居里筹建民俗博物馆，大多数的房屋用于展出乔家历史和文物、晋商的发展史以及晋中民俗文化。展品很多是征集来的，不一定是乔家原物。

乔家大院的院内现有陈列室44个，里面包含民俗器物2000余件。当走进这些陈列室时，参观者会看到有一条甬道把6个大院和19个小院分在两面，游人可以从南到北、从东向西依次参观浏览。如东南方位的第一院是乔在中堂史料馆，里面主要展出的是乔在中堂的家庭兴衰史，乔贵发是乔在中堂的经商活动的起源和创业第一人，展览中的文字与图片重点介绍了他如何从一无所有到艰苦创业，终使乔家成为当时的巨商大贾。第一院的主题还有家族系谱、号章号规等。

第二院主要展示一些文物珍品，这个院称为谦益堂，是主人乔映辉的堂名。此院展览了在中堂留存的一些明清家具，一些名贵的古董。如导游必介绍的九孔屏风、九龙灯，列入国家级文物的犀牛望月镜等。此外，二院还存放有古镜、美人画、皮影、推锦、瓷器和木雕（图6-1）。

图6-1　山西推锦展示

山西皮影在二院展示得很多。山西皮影是我国民间艺术，在制作方面，取料以牛皮为主，由于牛皮的韧性、透明性极强，着色颜料甚为讲究，因而艺术效果颇佳。山西皮影明清时期由陕西传入，同时也带来了皮影雕刻技艺（图6-2）。清朝末年和民国初年，皮影十分兴盛，几近村村有皮影、人人看皮影的程度。“一口叙说千古戏，双手对舞百万兵。”山西的皮影，以其精湛的演技满足了一代又一代城乡人对娱乐的渴望和精神享受，并于2006年被列入山西省首批非物质文化遗产项目。除了皮影还有各种剪纸，山西的剪纸也在二院展出，其中当属犀牛望月镜剪纸，栩栩如生，乔家大院字体剪纸，形式丰富。另外，山西民间刺绣也出现在民俗博物馆中，它题材广泛，内容丰富，具有反映山西风土人情的特色。山西民间刺绣，有着自己独特的艺术风格，图案纯朴、色彩艳丽、构图简洁、造型夸张、针法多样、绣工精致。这些来自民间的刺绣艺术品，大都出自农村劳动妇女之手。山西刺绣以忻州、晋南地区的刺绣工艺品最有影响。

图6-2　山西皮影展示

三院第五展览室主要以经商习俗为主。明清以来，山西祁县的商人经过一代代人的努力，以“诚守信义，货真无欺”的经商之道，赢得了美誉。在院中第一展室映入眼帘的便是微缩景观——祁县的县城一条街（图6-3）。商业街分布着大大小小的各种店铺票号，还有反映民生百态的摊点、行人，构成了当时祁县商业最繁华的一景，让游人有了直观的印象。除此之外，展室还展示了明清时期的票证、账簿、度量用的一些实物模型。三院的第六展览室里摆放着当时商铺的一景，如有蜡像两尊，看穿衣举止是一位掌柜正向财东汇报经营情况，周围配有典雅的明清家具和一些生活用具，整体布展栩栩如生，为我们描绘出一幅生动的晋商日常小品（图6-4）。

图6-3　“祁县县城一条街”模型

图6-4　“雄踞商界”模型

第四院的命运较为多舛。在之前乔家人准备筹建与西北第五院和第六院相近的三进式偏套院，但是1937年发生了卢沟桥事变，在第二年的9月日军开始来到山西，乔家六十余人不愿被日本人骚扰纷纷离去，使得乔家的建筑布局没有规划实施，第四院也成残局。所以，民俗博物馆把四院后期修改为一座花园，建有亭子，亭下有水，水中游鱼，生机盎然，还在四院修建了一排平房作为展厅，里面布置了当时热门电影《大红灯笼高高挂》的大型剧照和当时所用的拍摄道具，基本还原了电影的部分场景，使游客慕名而来。

第五院以晋中地区的民风民俗展示为主。楼房室内布置有人生最重要的礼仪场景：满月和生日展览，陈列着孩子用的百家衣、老虎帽子、虎头鞋、麒麟帽、鱼披风和一些带有传统山西民间刺绣的被子和枕头等；还有孩童佩戴的饰品等，如新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的长命锁，它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，还有保护孩子平安吉祥的金手镯、银手镯，还有陈列展示的庆祝孩子生日场景，传统的诞生礼仪“抓周”和“开锁”场面，展示了当时山西的人生之初的礼仪。还有男婚女嫁礼仪的重要展览，按“问名、纳彩、文定、纳征、请期、迎亲”等婚礼步骤顺序为游人展示（图6-5）。大院布置有迎宾室，还有拜花堂，洞房的还原，里面红灯高挂，婚庆的所用实物摆放有序（图6-6）。

图6-5　乔家外院婚庆展示(www.xing528.com)

图6-6　乔家室内婚庆展示

除此之外还有老人过寿时的展品陈列，第五院的偏院有寿堂，游人进门后映入眼帘的万寿图，是清朝嘉庆年间的锦缎所制，朱红的颜色衬托出室内排场与讲究。最后展示的是丧葬，也是人生最后要走的一项礼仪，须庄重。它还原了当时灵堂的布置，里面挂有挽幛、纸扎，它还有各种孝服，给人一种悲凉冷清的感觉，与婚庆展览形成鲜明的对比。

第六院展览的是衣食住行、岁时节令和农事习俗。室内陈列的有织布机，墙上挂着各种饮食工具，山西是著名的面食之乡，在饮食房里无论是蒸、煮还是烧实物器皿都能寻到，还能找到做月饼的齐全工具；还有身份地位不同的各种服饰，有主人和仆人的汉族服装，院内还摆放手推车、石碾、轿车。在第六院的里院用布景箱的方式，依照春节、祭星节、元宵节、填仓节、青龙节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、寒食节、冬至节、腊八节、祭灶节等一年中重要节日出现的顺序将节庆讲究一一呈现出来。偏院还展览在黄土地上世代生活的人们的农事习俗，以春季播种、夏季看管、秋天丰收和冬天存储的艺术造型方式，展现了晋中人民朴实勤劳的美德。^[1]

乔家大院民俗博物馆在1986年11月1日正式对外开放，陈展5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗，陈列内容有农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺，还专门设立了乔家史料、乔家珍宝、影视专题等（图6-7）。

图6-7　“岁时节令”情景展示

行走在乔家各个民俗博物馆，感觉展品并不是很丰富，展厅室内灯光昏暗，如果遇到阴天可能给观看细节或者拍照留存带来一些困扰。真正属于乔家的原物并不多，可能原因是乔家人搬迁，或者流出他乡海外，去向不明。所以，民俗文化的保护与传承也存在许多亟待解决的问题和困难。

民俗博物馆想取得更显著的成果，一是希望后期加大保护与宣传力度。社会发展日新月异，新媒体技术蓬勃发展，可以多借助一些新的技术进行更全面的展示，例如一些灯光装置，增加游人与展品的互动，让越来越多的人参与其中，比如现场请一些民间艺人教大家如何刺绣、剪纸、漆刻和缝制一些典型的山西传统布艺玩具，泥塑人物、动物等。在参观中可见一处室内悬挂了各种风筝，如燕型、蝴蝶型、鱼型等，但是多处展品没有任何文字说明，可以适当增加一些电子设备，让游人加深了解。

二是一些较为复杂的传统工艺，如砖雕、木雕、石雕、酿酒、酿醋等工艺，可以用视频展演的方式为游客展现山西的民间艺术（图6-8），从取材到制作的一系列流程，可以用视频解说或者实物场景的还原，或者摆放一些缩微场景皆可，这样更直观，能给人留下深刻印象，使其更为鲜活，也通俗易懂。

图6-8　砖木石雕展示

三是依靠一些传统节日举办民俗文化节、专题性的展演展示活动、专题性的民俗文化采风，扩大宣传效果和影响。首先依靠本地然后省内、国内的多家媒体，宣传乔家民俗文化，宣传非物质文化遗产代表作项目，宣传山西省优秀的民间艺术家，非物质文化遗产的传承人，普及山西省传统的民俗文化知识，扩大其影响范围。

四是乔家大院并没有很好的文化创意品牌作为支撑，应鼓励艺术院校的师生为其设计标志、VIS手册和视觉导视指引和一些交互设计，比如虚拟当时乔家的日常生活场景，也可以借助影视宣传效果，多设置《大红灯笼高高挂》《乔家大院》的剧情场景，为参观的游人提供服装积极鼓励他们参与其中。设计手机乔家大院APP，里面有简介功能、地图导航功能等，不仅可以使没去过的人了解这里的文化历史，也可以使来这里参观的人们不用到处询问，直接通过路线导航，了解这里的展间布局结构，合理规划时间，全面了解。

没有与时俱进只会渐渐被人遗忘。所以，可以构建产业运作体系，设计乔家大院的旅游纪念品、文化衍生品，在民俗文化保护中适当重视商品意识、市场意识，这对传承和弘扬民俗文化、传统艺术具有一定的积极作用，也便于文化的整合，推进民间传统手工艺的产业化经营，将民俗文化资源优势转化为经济优势，推动当地的经济发展。

所以，我们在加强乔家大院的文化传承与保护的同时，也要创造有利条件，在继承传统的基础上，合理利用，大胆创新。