孙叔敖和子产：孰能影响民众思想行动？

这篇列传记叙了春秋战国时期五位贤良官吏的事迹。这五人中，有四位国相和一位法官，都是位高权重的社稷之臣。其中，孙叔敖与子产，仁厚爱民，善施教化，以政宽得人和，使得国家国泰民安，而公仪休、石奢、李离，皆清廉自正，严守法纪，当公私利益发生尖锐冲突时，甚至甘愿以身殉法，维护君主和法律的尊严。

李离：春秋时期晋国理官（法官），因为误听属下的话错杀了人，想以死抵罪。晋文公认为责任在他的属下，而不是他的罪过。但李离执法严格，伏剑自杀。

太史公说：“法令用以引导民众向善，刑罚用以阻止民众作恶。文法与刑律不完备时，善良的百姓依然心存戒惧地自我约束修身，是因为居官者行为端正不曾违乱纲纪。只要官吏奉公尽职按原则行事，就可以用它做榜样治理好天下，为什么非用严刑峻法不可呢？”

孙叔敖原本是个隐居的贤人，后来楚国的国相虞丘把他推荐给楚庄王，想让他将来接替国相的位置。

孙叔敖做了3个月的官，就升为国相。孙叔敖施政十分宽松，却有禁必止。官吏们都洁身自好，百姓们都严格约束自己的行为，全国上下几乎没有出现过盗窃或者其他违法乱纪的现象。秋冬时节，孙叔敖就动员人们进山去采伐林木。等到春夏之际，趁着雨水多，河流涨水，把木材运出来，发往外地。这样，人们就找到了挣钱谋生的门路，日子过得都很富裕。

楚庄王觉得楚国的钱币分量太轻，就下令把小币改成了大币。因为大币沉重，百姓们使用起来极不方便，严重影响了商业交易。许多人因此放弃了自己谋生的职业，市场也萧条起来。负责管理集市的官员向孙叔敖报告了这个情况，说：“好好的集市如今变得混乱不堪，老百姓也不愿意在这居住，都想另谋生路，社会秩序一点都不安定！”5天之后的朝会上，孙叔敖对楚庄王说：“前段时间，我们把原来的钱币改成了现在的大币，如今管理集市的官员跟我说，社会秩序极其混乱，百姓们不能安居乐业。我想请求您下令恢复使用原来的钱币。”楚庄王点头答应了。

楚国民间有喜好矮车的习惯，楚庄王认为车身矮小不利于马的奔跑，就想把国内的车子都改成高一些的。孙叔敖说：“大王总是一次又一次地发布命令，百姓们都不知怎么办好。我看这样做不太合适。如果大王非要加高车子的话，还不如先通知管理里巷大门的人，让他们加高各个大门的门槛。乘车的大都是有身份的人，谁都不愿意总在过高门槛的时候下车。”楚王采纳了孙叔敖的建议，过了半年，百姓们自己就把车子加高了。(www.xing528.com)

孙叔敖不用下命令就能感化民众，使民众遵从他的教导。身边的人都仿效他做事的方式，远方的人都来观察他的言行举止，模仿他。所以后来孙叔敖多次被任命为国相，他也不沾沾自喜，因为他知道这是凭着自己的能力得到的。在多次被免去国相职位的时候，也并不悔恨，因为他清楚那不是因为自己的过错所造成的。

子产出身尊贵，后来又做了郑国的大夫。郑昭公在位的时候，任命自己的宠信徐挚担任国相。徐挚是个无能的人，在他当政时，国内一片混乱：官吏和百姓之间不能和睦相处，家庭中父亲不像父亲，儿子不像儿子，社会风气极为不正。大宫子期把这种情况报告给了郑昭公，于是郑昭公就任命子产为国相。

子产担任国相的职位刚一年，民众中行为放荡的年轻人就改掉了不良的习惯；老人们手中提着沉重的东西时，壮年人如果见到就赶紧接过去；小孩子们都满街地嬉笑玩闹，再不用和大人一起去下地耕田。子产担任国相两年后，集市买卖公平，不再出现哄抬物价的欺诈现象。子产任国相三年后，人们夜晚睡觉的时候，就不用再关街门，也没谁去拾别人失落在大街上的东西。子产任国相四年后，人们白天在田里干农活的工具，都不用再带回家。子产任国相五年后，壮年男子就不用再去服兵役，谁家要是死了人，人们不用招呼，就自觉地前来参加丧礼。

贤明的子产治理郑国26年后去世，全国上下都沉浸在一片悲痛之中。

子产：春秋时期著名政治家、思想家。姬姓，公孙氏，名侨，字子产，又字子美，谥成。他是郑穆公之孙，先后辅佐郑简公、郑定公，卒于公元前522年。历史典籍以其字“子产”为通称，又称“公孙侨”“公孙成子”等。