曾天眷：“（因捐赈助饷）奖叙同知，以子焕章浙江试用知府，封如其官。……妾例绵候氏、罗把示氏。”（1）
曾天眷妻梁氏：“（曾天眷）以家贫亲老，出处难为计，太淑人（梁氏）毅然怂之行，家政一以身任之……且数十口而同居共食，凡四十年。”（2）
“翁（曾天眷）以太淑人课子严而有法，命（菲妇所生）诸子自珉归而就抚之，太淑人视犹所生。”（2）
“子六，太淑人出者焕章，附贡生，浙江试用知府……焕文花翎同知，则其簉（妾）例绵侯氏出也……绍元同知衔，则罗把示氏出也。”（2）
黄文华：“晚境日丰，僮役星列，无富商颐指态。”（3）
“子苏器（黄仲训）等，年才成童，以外域少硕儒，难习举子业，因令旋里就傅……慕桐城（泉州）朴素，士大夫多长厚君子，有邹鲁风。并令子先择仁买宅，为他日退老计，兼为后人穀式谋（好榜样）。”（3）
“纳粟太学，加中书科中书衔。……次子苏器，邑庠生，候选训导；三国器（黄仲赞），助赈捐，授道衔，赏戴花翎。援例，君（黄文华）得资政封典。”（3）
黄文华妻郑氏：“年十七，归同里文藻社黄秀荣（文华）封翁。家故贫，少时游越南，归娶不期月，即复去。太夫人（郑氏）持家十余年……年三十二，封翁挈之南。”（4）
“殁于鹭江之鼓浪屿……以封翁前得一品封典，诰封一品夫人……（子）仲训奖四等嘉禾勋章，仲赞奖五等嘉禾勋章。”（4）
蒋刚峰妻黄氏：“年十四，归刚峰蒋君……刚峰家故贫，谋生泗水。宜人为之持家数十年，视田畴，筑庐屋，课耕织，款洽乡族，经营钱布，井井有条。”（5）
“刚峰君观时达变，中年积资数十万，而世俗衰薄时，有无赖藉事侵牟，宜人辄持之以理，不为威屈势夺。卒得以无事，如是者非一端。”（5）
陈天眷：“昧爽而起，课督耕读，居行不以仆从随，服用不染豪华气。”（6）
“德配黄太夫人……翁将远游，属之曰：‘上有母，下有子，悉付汝矣！’太夫人以妇道而兼子道，母道而兼父道。”（6）
“（子）维垣，福建官立法政学校毕业，援例加道衔。代议制兴，获选省议会议员，两宰永春县篆，省政府谘议。”（6）
施至添：“腰缠万贯，归营第宅，犹短衣至骭，督课农桑，见者不知其为侨商巨贾也。”（8）
“（子）性统，中国国民党菲律宾支部监察委员，为侨商巨擘；逸生，立法院委员。”（8）
黄秀烺：“年四十，即归隐于鼓浪屿。”（9）
“清诰授中宪大夫，民国五等嘉禾章。”（9）
李功藏：“（在乡时）举家大小百人，彼此欢洽无间。……晚年避乱泉城，居数岁，复避厦之鼓浪屿。”（10）
“为善不近名，畏人知而人亦莫之知。徒见其勤无暇晷，俭无废物，终日高高以汰侈诘责其家人。疑其俭啬太过，而不知君于义所当为者，固尽力为之而不吝也。”（10）
“清时以输财急公，诰授中宪大夫……子锺元，县学生，己酉选士。”（10）
“配陈恭人，俭以济人，与君合德。君治生于外，恭人内理家务三十余年。……在吧结婚者康氏。”（10）
庄汪乞：“性刚直，与人交不作依阿态。有所期约，重然诺，不知者谓其傲，知者则称其直。”（11）
“先遣长子材允来筑大厦，己则仍经营海外。”（11）(www.xing528.com)
蔡文德（蔡明盘父）：“光绪庚寅（1890年），乡与乡械斗，文德先生遭被掳。禁之一室，酷甚，几殆。而掳者之家失火，延烧室中，系急不能自脱，体几焦烂。乃纵归，舁至家，则奄然一息。医药已不可为，遂殁。”（13）
“明盘年十一，（母）即命渡菲学商。历二十年之久，家始小康。庚戌岁（1910年），重建新居。”（13）
陈正宗：“去岁（1932年）三月（吴增），避难鼓浪屿，僦屋与友人陈正宗毗邻。”（16）
万廷壁：“君曾充中国国民党神户支部委员及任国民政府侨务委员顾问。”（15）
陈光纯：“翁崇天主教，太君信仰尤笃，女慈义守贞奉教（作修女）。”（17）
陈贻矩：“中国国民党柔佛支部执监委，分部常委，复为中央侨委会顾问。”（18）
陈厚德：“积资累万，归建营巨厦，置良田……课仆耕作。”（19）
“自奉甚约，虽富而不失其素习，人或疑其吝。”（19）
沈宣令：“建筑一事尤精……自建三层楼居，测量绘画，咸出其手。”（21）
黄奕住：“故乡多匪患，迎（母）萧夫人于鼓浪屿居焉。观海别墅，饶水石之胜。”（22）
“叠受政府二等大绶宝光嘉禾章，一等大绶宝光嘉禾章。”（22）
“配王夫人，在南洋娶者蔡夫人。”（22）
吴星槎：“负朱公之奇策，开财源于外夷。家道小康，大厦始建。”（23）
“抗日战生，侨汇断绝，家庭陷于绝境。太君（吴星槎妻）则惨淡张罗，变卖衣饰田产，三餐减两，茹苦含辛，历涉数载。幸获胜利，侨汇虽通，物价仍昂，汇来侨款，难敷家用。”（23）
尤芳积：“数十年来，营谋顺利，建置田庐。”（24）
据上摘引材料，略归纳如下：
1.“商而优则官”的思想：封建半封建时代的华侨，多有仅仅“富”还不够，要富而又“贵”才算耀祖荣宗的想法。他们捐输助饷不纯出于爱国，还有借此谋封典，奖官衔的动机。尤其清季卖官爵，有钱人想买官做。曾天眷奖叙同知是空衔，他儿子焕章的试用知府是捐班，分发浙江可谋实缺。他的两个混血儿，也都捐得“花翎同知”、“同知衔”之类。黄文华本身“纳粟太学，加中书科中书衔”，他的两个儿子一个候选训导，一个捐到道衔，他夫妻俩也因而“得资封典”，都是醉心官衔的好例子。黄秀烺、李功藏在清代也都受过诰封。入民国没有诰封了，却有大总统颁发勋章，黄仲训、仲赞兄弟，黄秀烺等都获得嘉禾章；黄奕住还得到一、二等大绶宝光嘉禾章。国民党时代则混个党官，万廷壁、陈贻矩及施至添的两个儿子，都当了委员、顾问之类。时代不同，而思想本质是相近的，都有官瘾！黄文华教子习举子业，迁居“海滨邹鲁”的泉州，也无非为晋身之阶。
2.置田园建大厦以遗子孙：在辛苦粒积，不论小康之家或腰缠万贯者，另一个思想是回乡置田建屋。晋南侨乡，红砖白石的高楼大厦，毗连相接，无不是华侨产业，在蒋刚峰、施至添、蔡明盘、庄汪乞、陈厚德、沈宣令、吴星槎、尤芳积的墓志中，均提到建屋事。黄文华、陈光纯、李功藏由外县迁来泉州时建新居；黄奕住、黄仲训在鼓浪屿，正屋外有别墅，“观海”、“瞰青”都居鼓岛胜地。住在农村的归侨，则多置田课耕，蒋刚峰、陈天眷、施至添、李功藏（在乡时）、陈厚德、尤芳积等都有置田的记载。陈厚德还“课仆耕作”，可能是雇长工下田的。蒋刚峰妻还有“经营钱布，井井有条”一事，也许是放债收息的。
3.勤俭作风富而不改：华侨致富，多由勤敛起家，挟资归里，性格不改。陈天眷“昧爽而起，督课耕读”；施至添归后，“短衣至骭，督课农桑”；李功藏、陈厚德都因俭约，被人视为吝啬。李功藏更有典型意义，他对公益事业，捐上千百元无所谓，在家中却一钱如命，经常嘀嘀咕咕，嫌这个不惜物力，骂那个奢侈浪费。自己也“日无暇晷”，劳劳碌碌，惹得家人暗恨，邻右窃笑，他却吾行吾素，毫不在乎。
4.“妇代子职，母代父职”的侨眷生活：曾天眷妻劝夫出洋，自己担负起“家且数十口，同居共食”的大家庭，“几四十年”，还要抚养菲妇的儿子；黄文华妻十七岁出嫁，婚后一个月，丈夫就一去十多年；李功藏年少出国，妻子在乡要处理“举家大小百人”的大家庭生活；蒋刚峰妻于丈夫出洋后，持家数十年；陈天眷妻“以妇道而兼子道，母道兼父道”，侨眷生活自有其辛酸委屈之处。华侨远离家庭，孑身在外，在生活上，也有出于业务上需要当地人的帮助，每与当地妇女结婚，唐山和“番邦”都各有家口，墓志上对此也有反映，而蒋刚峰妻遭到乡里无赖侵欺，好在能据理对付，才得无事；吴星槎妻在太平洋战争时期，侨汇断绝，家庭生活陷入绝境，受尽艰辛，这也表现侨眷生活的另一面。侨眷即使满身珠光宝气，生活上也有其难言苦衷。内心空虚，则精神要求有所寄托，如陈光纯妻笃信天主，其长女并作修女。一般侨眷多信奉神佛，侨乡迷信之风特盛，有其社会根源，但各家墓志很少述及此点，也许是视为平凡小事，无庸着笔吧。
5.华侨的社会关系：首先是华侨和地方绅士的关系，绅士以势，富侨以财，互相倾慕，或结交为友，或缔成姻亲。以本文所引各墓志为例，作者多为绅士，他们和所写对象，多数非亲即故，如黄搏扶与曾天眷为儿女亲家，吴增和黄仲训、黄秀烺、陈贻矩、陈正宗、沈宣令都是故交，施乾和施至添为族兄弟，潘锺和陈天眷为世交；曾遒和柳步坚，苏大山和黄奕住也是旧友，陈重功与陈厚德为村邻。这些在墓志中都有叙及。另一方面，即社会上存在着以华侨为侵凌敲索的对象者，不乏其人，蒋刚峰在南洋，其家即遭无赖欺侮；蔡明盘就因其父在两乡械斗时无辜被掳，终致惨死，迫得他不得不于十一岁时就出洋谋生，表明当时侨村情景。至于华侨与宗族、亲戚、邻居、朋友的往来，往往带有经济因素，馈赠、借贷或抚恤，几乎人各有之。由于财产带有声望，归侨往往被请为“公亲”，替人排难解纷，有时还要解囊贴赔，并不少见。
6.华侨乐土鼓浪屿：民国时代，军阀混战，内地土匪纷起，华侨在故乡更无法安居，只好避地闹市。厦门鼓浪屿当时为公共租界，托庇帝国主义势力，比较安定，被视作“世外桃源”，富侨纷纷卜居此地。屿中高楼大厦，绝大多数为华侨所建，墓志中对此也多述及。黄奕住挟资归国，即定居厦门鼓浪屿；黄仲训也弃泉而迁居于鼓；黄秀烺四十多岁即作为此地居民；李功藏、陈正宗、蔡明盘都曾避乱来鼓，或自己买屋，或租宅而居。鼓浪屿的繁荣，就建立在华侨经济的基础上。
（原载《泉州文史》第4期，第83～92页，1980年12月）
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