黄宗汉任御史，不畏亲贵，弹劾桂良；任广东粮道，敢于疏纠大吏；做外官，不肯馈遗京官内侍。黄贻楫谈世务，论人才，率直抒己见，不怕触时讳，得罪人。黄谋烈在礼部，曾因事谒万尚书于私第，万须缠于扣不得解，他不学丁谓趋媚长官代为解须，三代为人都有点骨气。这三代人也都从少年就孜孜为学，家中藏书之富，冠于泉州。黄谋烈钻研韵学，也有成就。
封建士大夫家，守礼教，重宗法。宗澄任福州训导，首先搜罗节孝，旌表四千多人。这种伦理观念，深入家门，黄宗汉病笃，其女婉卿割腕肉和药以进，尽其愚孝。甚至到了民国，黄家还出现两个“烈女”，黄孙圻有一弟一子，都未婚而死，其弟未婚妻安海叶姓女，其子未婚妻陈姓世家女，都与神主成亲，先后进黄家做烈女，甘守空房以至年老去世。
封建世家既重宗法，望宗支繁衍，遇儿子夭殇无嗣，必立其兄弟之子承继，或以一子兼奉两祧，不能“倒房”。黄念祖有六子，次子宗清夭，以宗汉之子贻楫入继；三子宗汀夭，以宗澄之子贻杼入继；贻檀次弟夭，即以其子谋烈入继；谋烈长兄夭，即以其子孙堪入继，以“顶房头”。族规许娶妾不许买子，迫不得已，要买子的，必须是本宗合辈分的人。
为慰夭亡子女于地下，并借以拉社会关系，黄家还有冥婚之举。有董吉官者，为黄家商业上得力大伙计，有子夭亡，黄谋烈就把一亡女配他作鬼媳，将神主嫁过去。这位老伙计攀上东家黄部爷做亲家，自更感激效忠。黄孙坦有子十岁而夭，就找华洲乡陈姓一亡女配亡子，结下冥亲，把神主迎娶入门，以保一房祧，这一房的承继男认“鬼母”的父母为外祖父母，两家姻亲往来不绝。这是两个例子。
黄宗汉这一代，兄弟有六房，以宗澄为家长，过着大家庭的生活。到下一代，即十三世贻字辈，才析产分居，但不是按六房分，而是以宗字辈所有的儿子十一人，按年龄大小为秩，分作十一房。如贻檀为长房，贻杼为三房，贻楫为六房，贻梁为七房，贻桥为八房，贻果为九房，贻相为十房，贻棨为十一房等（“文革”中家谱遗失，致难详考）。其中宗汉的儿子占五房，大抵以家财主要为宗汉发的，故如此分析。这十一房称为大房祧，各房子孙一多，又各再分为小房祧。(www.xing528.com)
家产虽分给各房，但尊祖敬宗，祭祀不能缺礼，因在产业中留一部分做公业，推最高辈分中的年长者为族长，主持族中事务，管理公业。每年的年节祭祀，做公忌（共同祖妣的生卒纪念日）、扫墓等祭典，则由各房轮流值祀。公业收租息册，交轮值者收款备用，连同祭典登记簿，轮流移交。祭时在祖厝（祖先最早建筑的家族住屋）设供，届时全族子孙男丁不论老幼，人出一元购鞭炮，到集贤里的祖厝参与祭宴。大放鞭炮以祝族盛丁旺。因年久宗支繁衍，同辈行的人一多，所起名字难免有雷同，族长必于这时把与祭的各辈行中的年少者，逐人问其名字，发现有起名与同辈年长者相同的，年少的人必须改名。又清明祭扫祖墓，为鼓励子孙参加，除可用公款坐轿外，每人还津贴一元。凡此种种，自然非有大笔公款不可，这主要由公业的店屋租金支付，可见其公业不少。大宗有大宗的公业，小宗也各有小宗的公业。
家规不许买子而允许娶妾，但妾的地位是卑下的，死后出殡，棺材不能从大门抬出。黄宗汉生母为其父次妾，死后棺材按规矩要出偏门，宗汉时已中进士，据传是宗汉卧在其母棺上才得从大门抬出去的。
旧时代的名门世族，把其帷幕揭开，里面五花八门，美丑互见。因各家生活条件，社会处境相差不远，故其门风大抵近似，诸如娶姬妾，蓄婢仆，养尊处优，任情使性，以致嫖赌饮吹（抽大烟）等行为。子弟中有这些事例的不独一家一族为然，不用多赘。
据《黄佑堂小传》，讲述黄家一铺张排场的情况：黄贻檀六十寿辰，广收礼品，大宴宾客，供献的山珍海味至“里门填咽，乡人羡之”。豪华之举，也见其族众行藏的一端。
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