1928年版《广东连山县志》卷一《天时志·节序》记载：“六月六，天祝节。祀田祖。尝新节。”连山壮族称六月六（按：或六月二或六月五，以各地圩期而定日子）为“尝新节”，壮话叫“拜久那”，原意是拜“田头神”。这一天家家到未完全成熟的稻田里，采摘成熟的谷穗回家，脱粒炒干磨成米煮饭，拿“新米饭”到田头跪拜一番，祈求田头神庇护五谷丰登。壮家人过“六月六”是有其现实根源的。
长期以来，由于历史的局限，生态环境的制约，连山壮族大都聚居在贫瘠的山地丘陵地区，长期受当地汉族封建政权以及壮族上层统治者的剥削压迫。有时候还要面对居住于高山之上的瑶族人强抢豪夺，生存的空间较为封闭落后，再加上壮区刀耕火种的粗放式耕作方式，生产力很低下，壮族农民终年劳苦食不果腹的日子再正常不过，当地壮乡有顺口溜：“七月无米过十四，十月无米过冬至。”每年春末夏初青黄不接之时，许多人家借贷无门只能靠稀粥、野菜度日。等到六月初，稻子慢慢黄熟，人们不禁喜上眉梢，一家老小身背竹篓到田里把早熟的那部分稻子割下来，其后在家炒干或者晒干磨出新米煮饭充饥。为了得到“田头神”的庇佑，来年获得丰收，在采摘新谷的时候人们都要在田头跪拜一番，把最早获得的稻谷用来祭拜“田头神”。经过长达两个多月的忍饥挨饿，人们觉得这顿新米饭特别香，久而久之每年到了这一时节不管家中有米无米，人们都要到田里摘些最先成熟的稻子回来磨米做饭。
中华人民共和国成立后，祭拜田头神的仪式逐渐消失了，但是过节的习俗却流传了下来。当然，过节的形式随着时代和生产生活条件的变化也发生了巨大的变化。现今的壮区，人们再用不着去采摘新谷充饥，取而代之的是家家户户都要杀鸡宰鸭宴请宾客，并且制作1.5千克重、20厘米长的糯米粽馈赠亲友，以示庆贺。
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盛宴
粽子送亲友
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