“一个村庄一座庙，一个家族一祠堂”是连山壮族瑶族自治县信仰场所的最经典写照。宗祠又称宗庙、祖祠、祠堂。它是供奉祖先的神主牌位、举行祭祖活动的场所，又是从事家族宣传、执行族规家法、团结族人议事的地方。崇拜祖先并立庙祭祀的现象，在原始社会后期即已存在。明世宗采纳大学士夏言的建议，正式允许民间皆得联宗立庙，自此祠宇建筑到处可见。
何氏宗祠外景
何氏宗祠内景
明代以后，连山很多家族开始兴建自成格局的祠堂，这种风气到清代达到鼎盛。据初步统计，连山历史遗留下来的保存较为完整的宗祠有：福堂镇新溪村委会新溪村的新溪杨氏宗祠、鳌鱼尾班瓦村的莫氏宗祠、荣丽村委会福堂寨内的行符直义祠堂、永和镇（按：原属福堂镇）白羊村委会梓木坪村的何氏宗祠、小三江镇田心村委会良信村的杨氏宗祠、上帅镇连官村委会永新村的永新黄氏宗祠。这些宗祠在选址上一般比较注重风水，往往选取村落中近水或者祖先最先定居的地方；建筑风格上相对普通民宅要宏伟威严、规模大、质量好，越有权势和财势的家族，祠堂也越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的象征；祠堂都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞节等匾额，有些还配有对联。
新溪杨氏宗祠
与祠堂相对应的祭祀场所土地庙，往往位于村落的另一方向，土地庙相对祠堂来讲命名上比较简单，皆以“福德祠”号之；建筑风格上简易实用，往往以单间为主，里面供奉神像为三块石头，有的则以空神龛奉之。
与壮区祠堂和土地庙有关的祭祀活动相当之频繁，除了每年定期的春祭、秋祭之外，家中发生一般重大事情，比如婚嫁、丧葬、添丁之类都必须进祠、进庙祭祀，告慰祖先在天之灵，祈求各方土地神灵的保佑。参加祭祀的群体也是很广泛的，除了本家本族中当地的群众外，也有已定居在外的本族人，而祭祀的礼仪多遵循古制。
上帅壮族瑶族乡陈屋村福德祠(www.xing528.com)
a、b.东君村福德祠
c.佛子村福德祠
d.佛子古庙
佛子古庙庙会
宗祠与土地庙的设立，以及与之相关的祭祀活动的开展，间接促进了后代子孙之间的团结、互助，加强了其对本家本族的认同感与向心力，在客观上促进了当地社会的稳定和经济的发展。近几年来，壮区在招商引资、旅游项目规划等方面的亮眼成绩充分说明了这一点：2009年11月10日，连山壮族瑶族自治县首个农业观光旅游项目“千子湖农业观光旅游项目”落户禾洞镇；2010年，连山壮族瑶族自治县鸿诚隆现代农业科技有限公司和百年山水生态食品有限公司成立，公司主打开发研制连山高端有机茶，并计划开发连山现代农业及旅游业；2011年底，小三江镇七星村新型农庄“谢庄”——连山第一个集旅游、观光、种养殖、休闲、度假的原生态农庄建成；2012年，连山壮族瑶族自治县高人矿业有限公司成立。调查结果显示：这些企业的投资者皆为壮区的原住民，他们早年离开家乡外出闯荡，事业有成后携巨资回乡为家乡的建设添砖加瓦。他们都是抱着一种“富贵不忘乡亲”的强烈宗族意识和“喝水不忘挖井人”的浓郁家乡情节回到家乡，兴建宗祠、祭祖联宗、开展各种各样的经济活动，用自己的实际行动表达对同宗文化的认同。
莫朝玉纪念馆庙会
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