广东壮族作为中国壮族的一个分支，自古生活在岭南中北部山区。由于其特殊的居住环境，壮族服饰文化得以融合了湘楚文化、客家文化、广府文化的诸多因素，其服饰特点也深受当地汉族、瑶族服饰的影响，形成了有别其他壮族支系的服饰风貌。
a.连山壮族瑶族自治县出土的新石器时期陶纺轮
b.连山壮区民国时期木纺轮
断发文身大木俑（西汉初期）。柳园岗墓群中出土，高52厘米，前胸用墨绘卷云纹，头发全剪光，箕踞而坐
考古资料表明：距今一万多年以前，华南地区的早期人类就掌握了骨针制衣的技术，其中也包括壮族的远祖。1983年，连山壮族瑶族自治县吉田龟背山、永和大寨岭出土了距今七八千年新石器时代晚期的泥质陶纺轮。纺轮是捻线的工具，有了线才能织布，可以推想，这时的广东壮族先民已学会纺纱织布。春秋战国时期，壮族先民之一的瓯骆族，其服饰逐渐形成了“披发文身，错臂左衽”的风格。这种“左衽”的衣袖短，向左开襟，与当时中原地区华夏流行的“右衽”和宽衣大袖明显不同，第一次勾勒出壮族先民的服饰特点。文身是衣服还没有完整地出现以前人体装饰的一种原始形式，同时也是部落的图腾，有护佑与巫术的作用。《淮南子》有“九嶷之南，陆事寡而水事众，于是民人断发文身”的记载。从某种程度上讲，断发可避免挂缠之苦，纹身可防水族之患。可见，瓯骆民族服饰的产生，是由他们从事的生产活动、生活环境以及宗教信仰所决定的。
南方天气炎热，因此裸体之俗较北方普遍。来自中原的南越王赵佗说，“且南方卑湿，蛮夷中间，其东闽越千人众号称王，其西瓯骆裸国亦称王”，可知当时瓯骆之民裸体之风盛行。直至宋代，与连山壮族瑶族自治县接壤的南丹壮族妇女仍然多有“冼足裸形”的。壮族古已有之的“男女同川而浴”至今仍见于桂西山区和壮族的七月香戏水习俗。
棉花作为舶来品，在元代就已进入广东。粤北壮区开始广泛种植棉花，并用棉花织成“吉贝布”，旧志云：“精织细布，所以称为壮布也。”至今粤北的壮族地区仍保留一些种棉花的地名，如“骆歪”，“歪”即壮语的“棉”，“骆歪”即是种棉花的山冲，直到中华人民共和国成立前，种棉、纺纱、织布、染布仍是粤北壮族家庭妇女必须掌握的工艺技术。现在不少的壮族人家仍保存着手摇纺纱车和木织机。用自种自纺的棉纱织成“家织布”，既坚实又耐磨，是制作底裙的上好布料。
b.山乡戏水的少年
穿着黑色民族服饰的壮族老百姓
壮族服饰崇尚黑色，广东壮族继承了这一服饰特色。壮族的传统印染工艺中，蓝靛染是最有名的，直至今日，粤北一些壮族村寨的妇女，仍以蓝靛染制黑色布料，以缝制黑色的服装。
广东壮族男女的传统服装。男服有右襟与对襟两种：其一为反缚无领右襟衫，衣纽从右腋下开至腰部又转向正中，再开出三四寸而止，衣襟嵌一寸多宽的蓝或黑色布边；其二为对襟开衫，成排布或铜扣。中华人民共和国成立前，男子还习惯穿着长袍礼服，袍外套上一短褂，通称“长衫配马褂”，与当时汉族的长衫不同的是多加了一短褂。女式服装为无领右襟衫。袖宽26—33厘米，衫长至膝盖处，衣脚滚蓝、黑布边，边幅有宽有窄，一般在三道以上；肩内贴布反线在外，起缝三线，名曰“反缚衫”。男女裤式基本相同，习惯用蓝或黑布，裤脚滚边以蓝黑色布相间隔，裤头较宽，俗称“牛头裤”。未婚女子常穿黑色扎花百褶裙，褶子极细。已婚妇女还在腰上系一小围裙，当地称之为“肚兜”；裤腰左侧悬挂一铜制小穗形饰物，与钥匙别在一起，走起路来“沙啦沙啦”作响。
a、b.传统壮族服饰——上帅壮族瑶族乡男服
c.已婚女子传统服饰
已婚女子传统服饰
按传统惯例，新娘出嫁时必须穿黑色衣裤。即使姑娘不喜欢穿黑衣服，这一天也必须换成黑衣裤。这黑色嫁衣由男家备制，在新娘出嫁前由媒人送至女方家。出嫁那天，无论出太阳或下雨天，都撑黑布伞上路。接新娘亦穿黑衣裳。新娘初孕，也要穿上出嫁时的黑衣裤。据说穿黑色衣裳表示正统和喜庆。所谓正统，即始于先祖经纺纱织布，织成白布，制成白衣。后来发明用大靛草加深塘泥过滤染布，才得以穿上黑衣，在当时能穿上黑衣的为富贵之人。所以壮族人至今仍保持穿黑衣，实为保持传统。而表示喜庆，则释言吉祥鸟喜鹊的羽毛亦黑色，故姑娘如吉祥鸟飞翔般穿上黑衣。但其他喜庆节日却不一定要穿黑衣裳。虽然穿黑衣出嫁，新娘礼服还是要在黑衣裤上加饰绣花流苏披肩或大红绣花散条裙。流苏披肩分两层，上层为莲花瓣形，下层呈披肩形，但由布条裁制。两边花瓣各挂一香包，中间似领带绣带亦挂有香包，别有壮族风韵。裙的前后幅不折褶，上绣有花草蝴蝶图案。只左右幅折褶或剪成散条，故又称散条裙，壮族人称为“裀”。
壮族少女服饰
广东壮族男子有扎白色头巾的习俗。清代李来章任连山知县时，曾有“白布蒙头真怪事，为更皂帽意如何”的诗句，描绘当时的壮族扎白头巾的场景。头巾宽约半米，长2—3米。后袭汉俗而“更皂帽”，即改戴黑色绒线圈顶帽。
未婚女子蓄发结髻，以梳刘海辨婚否。未婚女子通常把左边头发梳绕至右边（约三七分），用发卡固定，或扎长辫一条，辫尾扎丝带，劳作时把发辫盘在头顶。梳刘海是未婚的标志。新娘与未婚时不同的是发式的改变。结婚这一天，新娘必须把刘海往后梳，变三七发式为后梳发髻，再用红绒丝绳扎髻，插上髻簪、红花和银簪等首饰。
已婚妇女不再留刘海，而是梳发结髻。明志云：“女子梳盘龙髻，贯以大簪，或包白布帕，以青纱绣之。”梳髻多是中年以上的妇女。(www.xing528.com)
a.传统壮族新郎新娘服饰
b.壮族传统男服——对襟衫、白头巾
c.壮族妇女传统服饰
壮族勒额
壮族老年人传统服饰
壮族老年人帽子
老年妇女和儿童仍保留戴绣花“勒额”的习惯。古籍载壮俗：“布帛勒额”“勒额”即儿童和老年妇女用来围在额头上起到护额防风寒之作用的头饰。勒额是用2—3寸宽的绣花布条缝制而成的无顶遮额帽，儿童的比老年人的宽。上面一般有壮族精美的图案刺绣，花式因人因年龄而异。
壮族黑地绣花背带
a.壮族背带
b.正在刺绣的壮族妇女
壮族背带。壮族背带一般比汉族的背带要大得多，壮话叫“腊”。整个背带展开来形似一只大蝴蝶，“蝶翼”为双层布，翼尾缝有布袋，以利于上山劳作时装食品，总长达3米，宽约33厘米；蝶身长66—99厘米，能把整个小孩严严实实包裹在里面。壮族背带之所以要制作成这般大小，是由于他们常要背负着小孩爬山赶路或下田劳动。背带太小，容易磨损折断，而且对肩膀的压力大，使人感到疲劳和不舒适。把带子做得宽厚些，肩膀的压力小了，长时间背负也觉得轻松。寒冷天还可加上一张小棉被（按：壮话叫“卜”）包裹在“腊”里面，给小孩防寒保暖。壮族同胞对别人家新生婴儿称为“文卜”（按：汉译“大人”），将小挂被称为“叠卜”，忌讳称“宁”（按：汉译“小”），意为祈望婴儿顺利长大。
壮族的背带心即“蝶身”，有些很讲究，通常用红绒线绣上吉祥如意图和“成人长大”“出入平安”等祝愿字句，有些人则绣上八卦乾坤图。有时还挂上一本旧通书，表示给小孩镇妖，希望孩子长大知书达理。
精湛的壮族刺绣。在壮族山寨，妇女们个个都是纺织的能手，织锦手艺更是精湛。壮族除与畲、瑶族一样常用平绣外，还擅长剪纸贴绣，壮族老人所用的“勒额”、无顶童帽以及鞋面等，都常用贴绣。壮族的刺绣多偏爱自然组合图形，壮族妇女往往根据自己的意趣和审美观念，将各种自然物进行大胆地创作。
壮族刺绣
壮族绣花帽
四凤壮锦
民族文化瑰宝——壮锦。壮锦是壮族纺织技术的精华，一般用棉线做经线，五色绒线做纬线，按照一定的图案一丝一缕地织上去，结构严谨、色彩斑斓，图案生动，体现了壮族开朗的民族格调，寄托了他们对天地的崇拜和对美好生活的向往。流行在粤北山区的壮锦，其图案主要有几何纹，花鸟虫纹，万家纹、云纹、水波纹等。壮锦可以制成被面、背带、头巾、枕巾、台布、挂袋等。壮族姑娘给心上人的定情物是壮锦肩包；结婚时，陪嫁的有壮锦背面；生育时，娘家送去的有壮族背带，壮族人民不仅用壮锦美化生活，还把它视为幸福的吉祥物。
20世纪二三十年代，随着中国社会剧烈的动荡与民众生活的日益艰难，随着洋布与西装的泛滥，壮族的服饰传统受到猛烈的冲击。《东兰民歌·剪掉长发改旧装》记载“裤子镶脚衣绣边，浪费银钱又麻烦。衣服边上几道杠，就像犯人麻绳缠”。不仅壮族男子，连爱美的壮族女子的服饰穿着，也渐如汉装。
连山壮锦
广东壮族传统干栏建筑
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