“木把”的劳动号子最具代表性的是抬木头喊的“哈腰挂”。抬木头使用的工具是把门、小杠、卡钩，一般有4人抬、8人抬、12人抬之分，许多人抬一根大木头，特别是径级比较大的“件子”，必须统一指挥，统一号令，统一行动，统一步调，这靠的就是劳动号子“哈腰挂”。
领杠喊一声：“哈腰挂啊！”
众人一齐哈腰把钩挂到木头上，嘴里应一声：“嘿。”
领杠又喊一声：“挂好钩吧！”
众人也随着喊一声：“嘿。”但不抬，只是把钩卡牢在木头上，铆足劲等着。
直到领杠喊：“撑腰起呀！”就在领杠喊“起呀”时，大家这才一起喊一声“嘿”，用力把木头抬起来。
当领杠喊：“往前走啊！”大家随着喊一声“嘿”，开始迈步。
迈步也不是随便的，第一步“大肩”是迈右脚，“小肩”得迈左脚，这样抬着木头走起来不但步子齐，而且能把木头悠起来，抬着轻快。不然木头抬不好，步子就乱，走不上几步就得有人被压得趴下。号子在“木把”心目中就是“号令”，一切行动都得按号子行事。仍拿“哈腰挂”来说，在抬起木头之后，只要听到领杠喊一声“甩尾”，前头的4个人自然是把大步改成小步或者是停住，而后边的4个人则根据地形和车的方向向左或向右横向迈步，使抬着的木头贴近木垛，便于归楞。
抬木头要是走的距离近，领喊号子的人喊的时间短，词也就比较少。距离远，喊的时间要长，词的内容也就丰富。一般有即兴式和传统式。即兴式就是触景生情，领号的人看到什么，就编什么，喊什么。如路边有一个老人，领号人就喊道：“路边老人家呀！胡子一大把呀！没病又没灾呀！活过九十八呀！”(www.xing528.com)
号子虽然其内容、腔调各异，喊时也很随便，似乎脱口而出，却是组织严密、纪律严格的体现。
大家平时看上去如同一盘散沙，可小杠往肩上一放，那组织纪律不亚于正规军队。抬木头大都是8个人一组，抬起木头先迈左脚还是先迈右脚都得随着号子而定。领杠人每喊一句号子就是一道“命令”，抬杠的人顺从“命令”把一根根木头抬起运走。
比如碰上根大木头，抬起来以后，领杠的就会喊：“这个家伙！”“真不轻啊！”“脚下留神呀！”“哥八个啊！”“稳住架啊，挺直腰啊！”“抓住杠啊！”跟号时也比平常深沉得多，不光是“嘿嘿”地应号，而是“哎嘿”“哎嘿嘿”。
号子一出口，仿佛浑身都增加了力气，并且迈出的每一步都格外注意，应号时还来个高八度，意思是告诉领杠者：你放心吧，我们都注意用力哩！领杠者听后，喊的号子也格外沉着。懂行的老远一听就知道这是根大木头，活计很吃力，但平稳。因为越是碰上大木头，抬杠的越吃力，越要注意安全。这时的号子起到鼓劲儿作用。一句句、一字字都在提醒大家格外小心。
如果木头很轻，大家没有压力，领杠的就会喊一些平常、低俗的号子。抬杠的一边应着号子，一边嘻嘻哈哈地把木头抬上木楞或装上车。这时，如果有个与“木把”年龄相仿而又认识的妇女从装楞场或装车场经过，喊号子的词儿就会变得没边没沿儿，什么“对面小媳妇啊”“长得可真俊儿呀”。所以，过去妇女都不愿从装楞场、装车场经过，怕听这些没正经的话。
今天“木把”这一行当在当地已不复存在，然而其文化遗存，却让后人看到了历史上长白山文化的一个真实的侧面。
采访专家：董新春
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