千年穿尘而过，辽塔成为黄龙府留给世人最精致的艺术品。随塔破土而出的不仅有弥足珍贵的舍利，还有那一段段尘封已久的历史。
辽塔又称黄龙塔、龙湾塔等。按学术界通行说法，建于辽圣宗耶律隆绪太平三年至十年间，距今已有近千年，它是辽代黄龙府留存至今的唯一古建筑。
《农安县文物志》记载：古塔为八角，有13层，塔高44米，属于密檐实心塔，以青砖砌成。塔身有西门、平栏门，角梁、斗塔、花拱组成。各层角檐上有狮、龙、马等兽类塑像，塔角还悬有铜铃，风吹铃响，金铁齐鸣，分外诱人。塔刹高8米，呈葫芦形。宝顶更为精美，由紫铜铸成，外饰鎏金。
关于为何要修建辽塔，在民间有诸多版本，其中被当地百姓津津乐道的则是“镇龙说”。
相传，辽圣宗年间，一个云游和尚来到辽国，对辽主耶律隆绪说：“主上是真龙天子，德昭天下，但现在诸邦并起，不可不防。昨夜我观天象，辽国将有土龙出世，其位置在黄龙府东北处。”耶律隆绪听后大惊失色，慌忙问计。和尚合掌道：“想避其灾难不难，可在那里修建一座塔，镇住龙脉，天下方能太平。”于是辽主就下旨，在黄龙府东北处修塔一座，但修到一半时，和尚又称土龙已游移到黄龙府，镇龙脉之塔需建在黄龙府城内，辽主遂下令废弃已经建了一半的塔，重新在黄龙府内修建另一座塔，即现在的农安辽塔。
传说终究是传说，历史上辽塔为何而建呢？是否有“塔下原有黄龙寺，方圆十多里，香火旺盛，后毁于战火”之实呢？
因为辽、金是少数民族政权，文化不发达，史实资料所存无几，辽金正史为元修，既简单又讹误脱漏很多。特别是当时中国北方战乱频繁，兵燹不断，对文史典籍的劫难常是毁灭性的。所以，辽、金史籍中不见有关记述。辽塔下是否有黄龙寺也成了一个历史谜团，众说纷纭。
在学者王福义和田成名所著的《农安辽塔下黄龙寺存毁考》中，则从建筑学等角度，对辽塔下黄龙寺做出了推断。(www.xing528.com)
我国寺庙佛塔建筑，按构造形制式样大致分为实心塔和楼阁塔两种，实心塔又分为阿育王塔、密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔四种式样。塔的平面形式有四方形、六角形、八角形、十二角形、圆形等，层数从一层至十五层，基本上单数。塔的建筑形制如风格、规模等，一般与民族、时代，以及寺庙所崇佛学流派、寺庙自身规模等有关。
《农安辽塔下黄龙寺存毁考》论述：农安辽塔从形制上看，是密檐式实心塔，具有辽代佛寺塔建筑的民族风格；从塔的规模看，它所依建寺庙一定具有相当规模或较长历史。特别是“塔身十层中部砖室中出土的铜铸释迦和观音佛像、单线阴刻佛像银牌饰，以及木制圆形骨灰盒、盛骨灰和舍利的布包（骨灰包、舍利包）、瓷香盒、瓷香炉、银圆盒等”，准确地传达出农安辽塔是佛寺塔的信息。尤其是骨灰盒、包、舍利等，充分说明此塔附近必有寺庙，且庙中曾有大德高僧圆寂炼化，才置骨灰、舍利于塔中。之所以这样推断是因为，一般地讲，塔院与寺庙并存，一般本寺僧不可能置舍利、骨灰于他寺之塔，而且一寺之僧能舍利、骨灰置塔供奉者，一定是本寺中的大德宗师。
现今的辽塔
实际上，今天的辽塔经过先后两次修缮。新中国成立后，国家加强了对文物的保护，1953年国家拨款加以维修，1982年又进行了一次全面修缮。修缮过程中，考古工作者在塔身十层中部发现一砖室，室内完好地保存着释迦牟尼像、观音菩萨像及银牌、香炉、银盒、布包等珍贵的极有研究价值的佛教历史遗物。
就像一位饱经沧桑的老人，跨越千年风雨的古塔默默地伫立在农安城的一角深情讲述着：从夫余国的王城，到渤海国的扶余府，再到大辽的黄龙府……农安古城，虽历经无数的战乱沧桑，但它积淀下来的厚重历史与文化却成为永不磨灭的记忆。
采访专家：王福义
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