除了上述各类传统吉祥题材雕刻外，风水和辟邪迷信类题材雕刻在福建传统石雕中也占有一定的比例，其所产生的社会民俗效应，同样值得深入研究。唐宋以来，随着传统风水和辟邪迷信学说的盛行，社会厌胜和辟邪迷信的风气不断蔓延。各地民间普遍可见街衢路口等处树立的“泰山石敢当”或“石敢当”等石碑刻。至于广泛可见的石狮、厝猫等物，更是广大民间流传悠久的辟邪物。流行于全省各地的众多驱邪禳灾厌胜物，主要有石敢当、瓦将军、风鸡、镇宅石狮、风狮爷、葫芦、石将军、石虎爷、石弓、八卦、铁剪、风水镜、铁犁、碓头、筛子、文字符咒等。
（一）石敢当。石敢当是古今流传广泛的民间厌胜物，是中国民间社会重要的民俗信仰物之一。民间传说石敢当是古代的大力神，专司抓鬼镇邪，辟邪驱魔。晚后，各地民间普遍认为，宅门等建筑物对着丁字街口巷道或别人家的屋脊等，会有邪气冲射，导致家道衰落，人丁折损。如在门前或街口巷道立起“石敢当”的石碑，就能辟邪驱煞，保一方平安。它的出现和流传，反映了民间大众对镇邪、止煞、祈福的广泛需求。石敢当最早载于西汉《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”福建民间流行石敢当的习俗，至迟可以上溯到唐代。宋代王象之《舆地纪胜·碑目记》载：“兴化军有‘石敢当’碑。”注云：“庆历中，张纬宰莆田，再新县治，得一石，铭其文曰：‘石敢当，镇百鬼，压灾殃；官吏福，百姓康；风教甚，礼乐张。唐大历五年四月十四日，县令郑押字记。’今人家用碑石书曰‘石敢当’三字镇于门，亦此风也。”宋人李俊甫《莆阳比事》亦有类似记载。从现存的实物看，福建最早有纪年的石敢当，是发现于福州高湖江边村泗州佛亭边的宋代石敢当碑刻，为宋绍兴年间（1131—1162）所立。碑高80厘米，宽51厘米。其上横书“石敢当”三字，直书“奉佛弟子林进晖，时维绍兴载，命工砌路一条，求资考妣生天界。”宋元以后，各地的石敢当碑刻数量众多，不胜枚举。从有关资料看，福建各地的石敢当主要有素石类、石碑类和动物类三种。“石敢当”形态大多质朴粗犷，不事精雕细琢。最简单的是直接在石碑上刻“石敢当”三个字，或加上“泰山”两字，有的则在碑身加上其他符号图案以增强辟邪功效，如在上半部分刻上虎头，口衔宝剑，有的雕成狮头，有的刻上八卦、北斗以及咒语等。此外，佛教文化对石敢当的发展也产生一定的影响。如上述的宋代石敢当碑刻，其上就有“奉佛弟子林进晖，时维绍兴载，命工御石路一条，求资考妣生天界”的文字碑刻。明清以来，石敢当常与佛龛为伍或上刻佛名，如莆田等地民间的石敢当常设在佛龛下与泗洲佛等同受祭祀，泉州永宁镇子英村的一处墙角上，见有“唵嘛石敢当”的石刻。石敢当雕凿虽然大多粗糙简单，但并不可随便草就，按民间俗例，其制作尺寸及安置时间等都有讲究。
泉州民间狮首石敢当
厦门市博物馆藏八卦石敢当
金门民居墙上的辟邪石狮与石敢当
明清以来，雕刻和树立石敢当石碑的习俗遍及福建各地，其中以闽南、闽中等地尤甚。如旧时晋江安海的“九围”“十八埔”“二十四境”“三十六巷”，每条巷子的“对巷”墙壁一角，几乎都嵌有一块石敢当石碑。厦门同安、五通，泉州城区、石狮永宁，惠安螺城等地也几乎触处可见石敢当。莆田民间的石敢当石碑，一般嵌于丁字形三岔路口的墙壁上。在前些年的文物普查中，发现城厢马巷、涵江游弄、西天尾俞里和黄石惠上各存一块。此外，厦门市博物馆、泉州市博物馆、晋江市博物馆等文博收藏单位，藏有多种类型的石敢当石碑。与泉州、厦门毗邻的金门民间，具有镇邪驱煞功能的石敢当同样受到当地百姓的青睐。(www.xing528.com)
2011年，著者在金门进行田野调查期间，发现金门民间石敢当数量众多，在一些传统民居周边几乎处处可见。从形制上看，其类型比较单一，多在长方形条石上简单刻上“石敢当”三字。从位置上看，大多设在巷道路口或墙角拐角，并嵌入墙体，用来克制路冲。如振威第后墙转角处的石敢当，单纯作护宅镇物。烈屿某民宅墙壁上的石敢当，面对巷道，防路冲之用。在著者拍摄的众多石敢当中，唯有北山振威第右护龙后墙角处的清代石敢当独具特色。整块石碑立于底座上，碑身刻“泰山石敢当”，碑文上端刻狮头图案，狮子隆额、突眼、宽鼻、咧嘴，刻工精细，更为特别之处在于其“石”字上多刻一点。该物是金门民间现存最大的石敢当。振威第“泰山石敢当”中的“石”字多一点，金门当地人谓取其意为“点石成金”。至于“石”字笔画上多一点，当地有关人士说金门民间所刻的“石敢当”三字，其中“石”上，常常会多刻一点，其原因不是故意刻错或刻石师傅特别的手法，而是石敢当在未经法师或道士开光之后不具灵力，其石上多一点，如同开光之后用朱笔取白鸡的血来加以敕封，这样才会灵验。
（二）八卦。八卦是我国古代儒家论述万物变化的重要经典《周易》中用的八种基本图形，民间俗称八卦。其由“—”和“- -”符号组成。以“—”为阳，“- -”为阴。名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。象征天、地、雷、风、水、火、山、沼泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。古人认为阴、阳两种力量的相互作用，是产生万物的根源，乾、坤两卦由此在“八卦”中占有特别重要的地位。民间也有以太极和八卦组合成为太极八卦图，它在后来又为道教所用。道家认为，太极八卦神通广大，可以震慑邪恶。因此，各地民间亦常见此类石刻用以辟邪。八卦常同太极画在一起，即中间为阴阳鱼相交的圆形太极，周围配八卦。在福建各地民居中，太极八卦图的应用比较广泛，人们认为它能御凶避邪。其中最普遍的用法是把它镶挂在门顶上，特别是明堂有风水逼伤的住宅，更须悬挂八卦。另外还有镌在门环上、雕在影壁上和刻在天井或水井栏板上的。在仙游一些乡村，曾流行让石狮抱着太极八卦蹲在屋顶，以镇压来自某一方风煞的习俗。这种八卦狮，在厦门市博物馆的石雕藏品中也有实例。
当然，明清前后用于街口巷道或民居宅院具有压煞禳灾的石质辟邪物，并不只以上几种。如有的民间在巷陌路口祀土地公或泗洲佛像，有的供祀石雕虎爷，有的则以刻有“佛永安宝塔”和“南无阿弥陀佛”等字样，或在塔基座上雕刻虎头的小石塔来辟邪。至于石弓箭式的石刻和安有光滑的石碓杵（俗称碓头）等辟邪物，在一些民间也可见到，此不多赘。
厦门博物馆藏八卦狮石雕
泉州古民居的避邪虎爷石雕
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