很明显，纬书的作者至少是熟读董仲舒著作的。董仲舒的思想系统，过去被放入儒家的谱系中，但以儒家儒术的脉络察看其影响与继承，其实走错了路。真正继承董仲舒的，是谶纬。
董仲舒主张孔子受了天命，为新王“创制”，谶纬就接着夸大孔子的神性。残留下来的纬书一共有七类，传统的六经都有相应的纬书，还有与《孝经》相应的纬书。《孝经》在这个时代被特别标举出来，就是因为今文经学宣称，孔子受命之后，写了《春秋》和《孝经》，这两部书是孔子特别写给后世新王的指导。
《孝经》的纬书发明了这样一段孔子写《孝经》的神话。对此，南朝梁沈约在《宋书·符瑞》中综合记载：“孔子作《春秋》，制《孝经》，既成，使七十二弟子向北辰星罄折而立。使曾子抱《河（图）》、《洛（书）》事北向。孔子斋戒，向北辰而拜，备告于天曰：‘《孝经》四卷，《春秋》《河》《洛》，凡八十一卷，谨已备。’天乃洪郁起白雾摩地，赤虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之曰：‘宝文出，刘季握。卯金刀，在轸北。字禾子，天下服。’”
这真是一段奇文！意思是，孔子写完《春秋》和《孝经》之后，率领七十二个弟子进行祭拜。这个作者显然不知道，孔子的“七十二弟子”是后来的人整理统计的，这些弟子分散在不同的时期、不同的地方，后来的入门时，有些之前的已经死了或散了，绝对不可能有七十二个弟子聚在一起的事。
因为曾子以孝闻名，所以《孝经》很可能是在曾子这个支系中出现的。因此，在描述中，是曾子带的头，他捧着神秘的《河图》《洛书》，而孔子打扮得像后来的道士般，即《孝经授神契》中说的“簪缥笔，衣绛单衣”，对天祭拜。然后，天立即有了反应，产生了白雾、赤虹，还送下一块长三尺（约合七十厘米），上面写了字的黄玉。黄玉上写的，就是谶（书），即对孔子彰示的预言。
预言说的是什么呢？很简单：这些宝文是要交给刘季（刘家的小儿子刘邦）的。这里都已明确地说出刘季的名字了，后面却还要故弄玄虚，像谜语般将“刘”字拆成“卯金刀”，“季”字拆成“禾子”，然后说如此天下就会服从。
谶纬以孔子为主角，创造了很多关于他的神话。《论语撰考谶》《春秋演孔图》《孝经钩命决》等写出了一个不像人，或者说几乎不是人的孔子。神话里的孔子因母亲“感黑帝而生”，这是为了让他在五行中有个明确的位置，担任受命却未登基的“素王”。因而，他的母亲颜征在就要和夏、商、周的帝王母亲一样，在梦中与黑帝交而受孕。
孔子名“丘”，他为什么叫这个名字呢？因为他的额头长得很怪，是“反丘”，意思是像个盆子一样凹了下去。反丘最特别之处，就是它会积水，能将德泽留住，即“德泽所兴，藏元通流”。而且，孔子长得比一般人高壮得多，“长十尺（约合两百厘米），大九围”，且“坐如蹲龙，立如牵牛”。意思是，孔子坐下来像条龙，站起来像头牛。(www.xing528.com)
此外，他自己还会发光，这使他近看像昂星，望之如北斗星。他的嘴唇也跟一般人的不一样，“仲尼斗唇”，即他的嘴唇又厚又重，因为它要包纳一个跟一般人大不相同的舌头。而他的舌头足足有七层，这样的舌头讲出来的话就格外有分量，格外有权威。另外，“仲尼虎掌”“仲尼龟脊”，也就是，他的手掌、他的背脊，通通呈现异相。
天啊，这样的孔子，活生生就是个怪物！谁会愿意见到他，还把他当老师？
但是，这还没完，就连孔子的弟子都不是正常人。子张、子夏的眼睛很大，而且他们和老师一样，脸上有凹下去会积水的地方，只是他们的凹不是长在额头上，而是长在嘴边，也就是超级大酒窝。所以，他们随时看起来都笑得很开心。颜回、子贡和曾子则是头上长角的。
因为孔子不是正常人，所以他写了《春秋》和《孝经》之后，上天会垂下黄玉跟他说未来的刘季会让“天下服”。因为孔子不是正常人，所以他也不是用我们一般认定的正常方式写《春秋》和《孝经》的。
《孝经右契》说，孔子夜里做梦，他在梦中见到一个孩子，便问孩子是谁，在这里做什么。孩子就说自己看见了一只奇怪的动物，它有羊头，头上有角，角末有肉，这显然指的是麟。孩子说完了就向西边走。孔子意识到麟出现了，这代表天下已经有主，他跟随孩子到了一个神秘的地方，真的就见到麟了。麟见到孔子，把孔子的耳朵捂起来，从嘴里吐出三卷书给他……
搞了半天，原来书也不是孔子自己写的，而是麟从嘴巴里吐出来送给他的。这也太容易了吧！其实，在谶纬中，一切都是命中注定的。按照《论语撰考谶》的说法，孔子是个水精，是五行中水的化身，按照五行的理论，制度属于水，所以孔子会长于制定制度，可以为后世的汉朝制法。
所以，孔子成为“素王”是命中注定的。连带地，他的弟子们成为“素臣”也都是命中注定的。他们都是上天送下来的，都是异于常人的，都不是人生父母养的。
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