研究成果：大学生传统美德教育

结合现今社会的美德要求，大学生传统美德教育可以分为以下内容：

仁、义、礼、智、信、廉、耻、忠、信、爱、和、慈、良、听、惠、顺、孝、悌、忍、善、温、恭、俭、让、德、能、勤、绩、敬、思、学、贤、节、勇、志、慧、恕、宽、柔、友、中、懋、乐、平。

这些美德对自己来说要：智、信、俭、德、能、勤、绩、思、学、节、勇、志、慧、懋、乐、平。

个人要有智慧、有能力、有德行、有信念、勤劳、节俭、有节制、爱思考、爱学习、勇敢、有志向、肯努力、心态平和愉悦等。

这些美德对他人来说要：仁、义、礼、忠、信、爱、和、慈、良、听、惠、顺、孝、悌、忍、善、温、恭、让、敬、贤、恕、宽、柔、友、中。

个人对他人要仁慈、讲义气、有礼貌、忠诚、讲信用、友爱、善良、孝顺（长辈）、贤惠、友爱、忍让、善良、温和、恭敬、贤德、宽恕、柔和、友善、中庸等。

中华传统美德中还有一些更为深层的内涵，我们需要再努力地挖掘。当然我们也可以从个人美德和社会美德的角度对传统美德加以分类，更为多面与深刻地挖掘其现实内涵。

其一，个人美德在人格心理学内的概念指：凡是可以给一个人的自我增添力量的东西，包括力量、勇气、自信等，都可称之为美德。美德是一种从内到外产生出的精神力量，当一个人尊重世界万物，感恩一切就能产生美德。个人美德的养成是个人道德修养境界的第一个阶段。

其二，社会美德、社会道德从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。在公民道德建设中，应当把这些主要内容具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。它不仅是对共产党员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。每个公民不论社会分工如何、能力大小，都能够在本职岗位，通过不同形式做到为人民服务。在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。(www.xing528.com)

我们也可以从一种德目来推演这一德目和其他德目的关系。从而更为理解传统美德的深层次内涵。下面我们就以礼来举例，说明礼字寓意下的各种传统美德要求，礼的含义的内涵与外延。

其一，礼的内涵。中国古代的礼有两层含义：一是抽象的精神原则。二是具体的礼仪形式。也就是“本”和“文”两个方面。本是指礼的精神和原则，文是指仪节。比如婚礼有一套礼节和仪式，同时还有“同姓不婚”“聘则为妻”等精神原则，这比仪节范围要广泛得多。作为抽象的精神原则的礼，寓于具体的礼仪形式之中，具体的礼仪形式以抽象的精神原则为指导。

西周礼制的基本原则是“亲亲”和“尊尊”，所谓“亲亲”，就是要求在家庭范围内，人人亲其亲，长其长，做到父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听，人人都按自己的身份行事。而且“亲亲父为首”，全体家庭成员都应以父为家长为中心。所谓“尊尊”，即要在社会范围内，君臣、上下、贵贱等应恪守名分，尊敬一切应该尊敬的人。所有的社会关系中，一切臣民都应以君主为中心，即所谓“尊尊君为首”。尊尊为忠，亲亲为孝，这说明维护王权与父权是礼的核心。而且，忠高于孝，国重于家。亲亲与尊尊的一致性，表现了族权与王权的统一，伦理与政治的统一。

因为礼是周朝的典章制度和礼仪规范，所以内容极其广泛，大到包括国家的根本法，小到遍及待人接物等生活细节，几乎整个上层社会的领域都在它的支配下。《礼记·礼运》说：“夫礼始于冠，本于婚，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。”关于西周时期的礼的分类，有“五礼”“六礼”“九礼”等名目，其实内容都一样，即包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五个方面。

其二，礼的外延之意。礼是西周奴隶制社会的上层建筑，是奴隶主阶级意志和利益的集中表现，是调整统治阶级内部关系，维护等级制度和加强统治力量的重要手段。西周时期，礼作为一种积极的规范，已具备法的性质。当时周礼完全具有法的三个基本特性，即规范性、国家意志性和强制性，周公制礼使礼的规范进一步系统化、制度化。

第一，礼不但体现了当时的阶级关系，也确认了社会不同等级的地位和权利仅起着“别贵贱，序尊卑”的标准作用。荀子说：“礼者，贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”^[9]（《荀子·富国》）天子有天子的礼，诸侯有诸侯的礼，卿大夫有卿大夫的礼，士有士的礼。上下有别，等级森严，以保证各个社会阶层不得僭越本分。同时，礼又是调整政治、经济、军事、司法、教育、婚姻家庭等各方面行为规则的总和。所谓“礼，经国家、定社稷、序民人，利后嗣者也。”“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼，威严不行。”^[10]周礼的内容的确十分广泛，涉及社会国家的各个方面，直到个人的言行，当时社会生活各个方面都受到礼的制约。

第二，礼不仅是调整统治阶级内部权利义务的准则，同时也是禁锢与约束人民的武器，这是礼的另外一个重要作用。“夫礼，所以整民也”，“以为民坊”坊，就是堤防，认为礼的防乱，正向堤防一样，没有堤防就会发生水患，没有了礼，就要发生祸乱。

综上所述，我们可以从个人与社会的角度来考察新时代大学生传统美德教育模式的美德教育内容。同时我们也要关注，传统美德的多层次含义，更为深入地了解其内容，以此作为我们新时代大学生传统美德教育模式的美德教育内容。