大学生如何通过传统美德实现人性超越

1.“人”的内在超越

中国先贤倡导人性需要自我超越，人通过自我修养才能达到完美境界。孔子要求人要自修，超越自身才能成为圣贤。孟子说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”^[29]（《孟子·尽心上》）可以看出孟子推崇人应当通过不懈的自修来唤醒善性，扩充善端，以此修身立命。董仲舒把人看作是天的副本，是宇宙的缩影，因而人也是天地精华的体现，人需要自我修身养性，成为贤人。朱熹指出万物共同具有“性”，就是绝对本体的体现，这种本性“是太极浑然之体，本不可以名字言。但其中含具万理，而纲理之大者有四，故命之曰仁、义、礼、智。”（《宋元学案·答陈器之（问《玉山讲义》）》）他认为人需修养自身的本性：仁、义、礼、智，达至完美。道家也谈修养，但人是以“道”的形式来体现的。“道”，主要是指天道作为宇宙的统领，人要顺道而为，从而获得人生福报。以老庄为代表的道家赋予天的自然性，认为要自修以达至自然素朴的本性，成就自然人生。墨子倡导在天面前，人应该向善处尽力，由此可见，先贤们认为人需要通过“人”的内在超越来修养人性。

2.“人”的自救(www.xing528.com)

中国先贤一直相信人要自立、自强，推崇自我反省以达至人性完善；诸如有学者提出，从根本上说，人是自己生成的，“不是由自然界之外的主宰者或外来推动力一下子造成的东西。”^[30]孟子指出保存自己的本心不受杂念所干扰，修养自己的本性不受杂质所沾染，这样便可以侍奉天了。天即是人，人即是天。没有天与人的对立，道、理、人、事、物，合而为一，这样才成一个大圆满。荀子提出“夫起于变故，成乎修为。”^[31]（《荀子·荣辱》）即，人性需要后天修养。周敦颐提道，“圣贤非性生，必养心而至之。”（《周敦颐集·养心亭说》）周敦颐亦道“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”（《周敦颐集·太极图说》）。墨子认为人是自己的主人，世界的主人，那个有意志的天就是人自己。