《经义考》卷六十五：易类典籍辨证

□陈开林

摘要：《经义考》著录易类典籍70卷，囿于多方面因素的限制，存有谬误和不足，有待补正。本文以《经义考》卷六十五著录易类典籍为研究对象，予以条辨。针对书名、卷数、撰者姓字、传记、著述、失载之书等方面的问题加以考订，使其内容趋于完备。

关键词：《经义考》；《周易》；易类典籍；经学

作者简介：陈开林，文学博士，盐城师范学院文学院讲师。

朱彝尊《经义考》300卷，“统考历朝经义之目”，备载历代经籍存佚情形，并加考索，为清代辑录体目录典范，极富文献价值。然而，囿于见闻、传抄、版刻等因素的限制，《经义考》也存在诸多方面的不足。历代学者对之已有相关的补正，如翁方纲撰《经义考补正》、罗振玉《经义考校记》等。特别是林庆彰主编的《经义考新校》（上海古籍出版社2010年版），参稽众本，对《经义考》中的错讹多有剔抉。然限于比勘文字的体例，未能进行内容的考订，尚有待发之覆。

就《周易》而言，《经义考》著录易类典籍70卷（卷2—卷71），相比其他经书，数量最多，内容最丰富，同时阙漏亦多。本文以《经义考》卷六十五著录易类典籍为研究对象，予以条辨，以期略有助益。

（1206页^[1]）蔡鼎《易蔡》六卷

按：《经义考》著录《易蔡》六卷，引曹学佺之说、陈子龙序。《易蔡》二卷《系传》三卷《节录》一卷，见录《四库未收书辑刊》2辑第1册，系明末卓岩刻本。卷首有崇祯甲申曹学佺序、陈子龙序、蒋棻序、壬戌自序（分前后篇）。《经义考》所引曹学佺之说、陈子龙之序，皆节自序文。另外，泉州市文物管理委员会1985年曾刊行《易蔡》，乃据蔡鼎裔孙蔡树邨家藏旧本而抄校影印。前有崇祯甲申涂伯昌序、陈子龙序、蒋棻序、壬戌自序（分前后篇）。蒋序、自序、涂序，《经义考》失载。

《经义考》又录《发凡》。检《四库未收书辑刊》《易蔡》，《发凡》共12则，最后总结“凡五十万言”，每则下均有双行小字注文。《经义考》未录小字部分，且漏第八、九、十则。《新校》未检原书比勘，以致点校有失误。如：

卦画下重注二五，移夫子《大象》于《彖》前，六十四卦每两卦合□后，各加以反对，并为训释。

校记：“□”，《四库荟要》本作“比”，文渊阁《四库》本作“解”，文津阁《四库》本作“前”。

实则，“卦画下重注二五”，“移夫子《大象》于《彖》前”，“六十四卦每两卦合□后，各加以反对，并为训释”，分别为《发凡》之二、三、四则，阙字为“楮”。故此句当点读为：“卦画下重注二五。移夫子《大象》于《彖》前。六十四卦每两卦合楮，后各加以反对，并为训释。”

又如下文：

于荀九家后更为广。《象传》后附揲蓍事仪，并录《春秋》以来诸占筮，凡五十万言。

而“于荀九家后更为广象”，“传后附揲蓍事仪，并录《春秋》以来诸占筮”分别为《发凡》之十一、十二则。故此句当点读为：“于荀九家后更为广象。传后附揲蓍事仪，并录《春秋》以来诸占筮。凡五十万言。”

关于其生平，《经义考》引陆元辅之说：“鼎，字无能，闽人”。泉州市文物管理委员会影印本前有《志》，载其生平较详，称：“蔡鼎，字可挹，号无能。晋江人……卒年六十有八”，可补其阙。

《续修四库全书提要》著录《万远堂易蔡》，无卷数，系明崇祯刊本，有尚秉和所作提要，称：

以上经为上篇，下经为下篇；又以上系为上篇，下系为下篇，次则说卦、序、杂二篇，皆无注释。鼎字无能，福建闽人，倜傥奇侠，曾佐孙高阳军幕，著绩榆关。崇祯末，国愈乱，屡上书政府，讫不能用。晚遂注《易》，名曰《易蔡》。犹《诗》之有毛、韩，《书》之有欧阳、夏侯也。其于《易》，卦上必颜曰羲，卦辞上曰文，爻辞上曰周，彖象传上曰孔，意谓《易》乃羲、文、周、孔四圣所作。夫周公作爻辞，古传记曾无一言。乃自汉王充、马融以来，即有此误论，原不足怪。独其说《易》以程、朱为宗，末附以己意，错误甚多，如说玄黄天地之杂云：“处阴阳两争之时，尊卑未分，贵贱未定，是天地之杂也，然君子小人名不可淆，故结之曰天玄而地黄。”以八比扣题之伎俩，用以解经，则直不知经义为何物。又以知进退存亡而不失其正，即六爻旁通情之旨。以龙战为战争，战而伤，伤而血，全书谬妄如此者，十盖六七也。盖明代学者，皆以程《传》《本义》为正宗，敷衍义理，及其末流，浮伪虚妄，直于《易》无涉，而自谓于世道人心有裨也，可不哀哉！

对该书评价不高。

另外，《千顷堂书目》卷一著录蔡鼎《易蔡》6卷，卷八著录蔡鼎《边务要略》10卷，其留心边务可知。

（1207页）汪于沚《周易剩义》

按：《经义考》录汪于沚《周易剩义》，并引黄虞稷之说，介绍其生平。因注“未见”，故当系据《千顷堂书目》而著录。检《千顷堂书目》，共著录汪于沚之书四种：《周易剩义》12卷（见卷一）、《中庸剩义》1卷（见卷二）、《经书遗文》4卷（见卷三）、《醒世外史》60卷（见卷十二）。《明史·艺文志》所载同。《经义考》除《周易剩义》外，于卷一百五十五著录《中庸剩义》。而《经书遗文》在《千顷堂书目》中隶属“经解”类，《经义考》失载。

汪于沚，《皖人书录》未收。石昌渝主编《中国古代小说总目》（文言卷）著录其《醒世外史》，宁稼雨撰提要称：“明代杂俎小说集。《千顷堂书目》小说类著录，六十卷。原书已佚。未见佚文。于沚事迹未详。”^[2]

王路《花史左编》卷一有《花小品》，载汪于沚行大《蜀葵》：“浓艳亭亭，郁郁青青。伊何人兮，之子之侄兮。”未知即此人否，俟考。

（1207）易道暹《易传》

按：《经义考》著录易道暹《易传》，不言卷数，注明“佚”。并引《三楚文献录》，介绍其生平。

检计六奇《明季北略》卷十九、查继佐《罪惟录》列传卷之十二中、万斯同《明史》卷三百八十《忠义传五》、张廷玉《明史》卷二百九十四《忠义传六》、章学诚《嘉庆湖北通志检存稿》卷二、清代陈诗《湖北旧闻录》卷三十九《文献六》并有其传。万斯同《明史》载：

易道暹，字曦侯，黄冈诸生也。好学尚气节，积书满家。所居在深山，非贼往来道。虞寇窃掠，约乡人建堡设仓，为捍御计。十六年，贼渐逼，子为瑚请远避。道暹重惜其书，又以已所著书多，不忍弃之，逡巡未行。及贼益逼，为瑚急奉母走青峰岩。道暹不得已，令苍头担书，携幼子为琏他适。贼遇诸途，其导者潜以告贼。贼问若何人，绐以远方书贾，贼笑曰：“汝易曦侯也，何欺我？”道暹曰：“若既知我，当听我一言。村中财物足资汝饱掠，慎毋杀人焚庐舍。”贼曰：“若自身不保，尚为他人言耶！速从我，与汝富贵。”道暹厉色叱责，贼怒杀之。为琏闻，急诣贼请代，贼又杀之。未几，为瑚亦遇害。

其著述，《明季北略》称“公所著《四书》《易传》《诗征》诸书，卷帙浩繁”，《罪惟录》称“所著有《四书内外传》《诗征》等稿”，《嘉庆湖北通志检存稿》称“其自著有《十五朝文献》《四书、易传内外集》《诗征》若干卷”。所言稍异。

清代阎尔梅《白耷山人诗文集》诗集卷四《晤易曦侯》，诗题下有注：“黄冈人。名道暹，流寇破，死节。”诗云：

我昔渡江来石头，君已先发楚江舟。及今空忆十余载，吴门五月披羊裘。旗鼓我与君相当，睥睨座中如髑髅。出其文章数万言，表里六经相稽求。虞卿博学以书传，著书安得谓穷愁。君不见黄河东下走沧海，横截众流色不改。丈夫中立天地间，勿为其易为其难，勿争一时争千载。

明代吴应箕《楼山堂集》卷二十二《南京闻易曦侯道暹骂贼死》：

忆昔泊荻港，适有黄州船。心疑此船中，曦侯或在焉。曦侯亦指予，问名良复然。夜半犹沽酒，高谈惊客眠。秦淮一月聚，古今皆穷穿。是时射策者，四大多名贤。时时来贶我，相见出奇篇。曦侯对我叹，就流物理迁。慎子震矜意，一善俾终全。每感良友规，诵之中心镌。自君别我去，阔晤已三年。殷勤凭尺素，绵邈怅山川。岂知君死贼，遽有义声传。君无一命寄，君无百城专。矻矻穷岁月，闭庐绝市廛。著书已满屋，次第国门悬。奄忽遭焚掠，贯系索金钱。谓君名下士，何难质万千。君前为致说，解甲使归田。贼怒不可迩，君论自便便。言穷益激厉，发指目睛圆。大骂死狗奴，尔罪已通天。即予老秃翁，何恤须臾延。头可一刻断，气常万古鲜。我也含畴昔，五岳崩胸前。骨鲠不在朝，死绥不在边。区区徒步士，争此一发牵。招魂空江上，泪落如流泉。

其学问意气可以窥见。

《湖北旧闻录》引《启祯野乘》称“道暹为诸生，以文章侠烈名海内，博涉群书，尤工举子业”，以及明代方应祥《青来阁二集》卷一《易曦侯制义序》、明代魏大中《藏密斋集》卷十二《易曦侯游草序》，可与前举诸书合观。

《三楚文献录》称“著有《易传》，未行于世”，今恐不传。

另外，《经义考》卷二百五十九著录《四书内外传》，称“未见”。并引陆元辅之说，介绍其生平。清代吴骞《皇氏论语义疏参订》卷二曾引录易道暹《论语外传》一则。

（1208页）唐元竑《易通》

按：《经义考》著录唐元竑《易通》，录自序。并引钟嵚立之说，介绍其生平。

嵇璜《续文献通考》卷一百九十八《经籍考》著录唐元竑《杜诗捃》四巻，称：“元竑，字远生，乌程人。万历间举人。明亡，不食死。”《四库全书总目》卷一百四十九所载略同。《杜集叙录》著录《杜诗捃》，介绍其生平，称：

唐元竑（1590—1647），字远生，乌程（今浙江湖州）人。万历四十年（1612年）二十三举于乡。为人至孝，母病，刲左臂肉以进。及卒，号恸几至灭性。丙子（1636年），父以荐举蒙谴，元竑兼程抵都，刺血书陈情，为首揆所阻，难达上听，日跪长安门痛哭，上闻之恻然，从部议戍边。甲申变起，往普静寺哭临。丁亥（1647年）十月十一日，欲自溺以殉国，为人救免，遂绝食，至十九日卒。著有《易通》《南华三铨》。^[3]

检清代朱翊清《埋忧集》卷九有《周烂鼻》一则^[4]，记“吾邑圆义庵僧”事，中云：“里中正法禅师雅重之”，于正法禅师下有注：“俗名唐元竑”。朱翊清为归安人（今浙江湖州），则所言唐元竑之里贯与《经义考》所著录者同，疑为同一人。但其出家之事，则他书未载。

清代陆心源《三续疑年录》卷八载：

唐远生五十八元竑

生万历十八年庚寅

卒顺治四年丁亥

诗兼逸集

则其人尚有诗文，今不可见。

（1209页）赵凤翔《易学指掌》

按：《经义考》著录赵凤翔《易学指掌》四卷，称“未见”，引鹿化麟之说。并引陆元辅之说，称“鹿化麟仁卿为之序”。检题名卢文弨撰、实为陆元辅所编^[5]的清钞本《经籍考》，除《经义考》所录文字外，尚有鹿化麟序文节本。《经义考》所引鹿化麟之言，即节录序文内容而成。

另外，黄虞稷《千顷堂书目》卷一著录赵凤翔《易学指掌》四卷，注：“依古本以上下经居前，而次以孔子十传。凤翔，雄县人。一作六卷。”其后，万斯同《明史》卷一百三十三《艺文一》所载同。

陆元辅称“崇祯时雄县赵凤翔羽伯纂”。检陈僖《燕山草堂集》卷三《霍上蔡传》，载“雄县有赵生者，精岐黄术……赵生有孙曰凤翔，亦精岐黄术，讲理学，著有《易学指掌》，称丹崖先生”。乔晓军编著《中国美术家人名辞典》（补遗二编）载：“赵凤翔，字羽伯，别号丹崖。精医卜筮，又善画梅菊草虫。参考《雄县志》。”^[6]可略窥其生平。

（1209页）邹期相《周易笔旨》

按：《经义考》著录邹期相《周易笔旨》，称“未见”。并引严绳孙之说，介绍其生平。

检高廷珍《东林书院志》卷十一有邹升《邹忠余先生传》，称：

先生讳期相，字公寅，号忠余，吾祖懿长公讳期桢胞弟也。与懿长公阐濂洛关闽之学。其学以无欲为宗，慎独为要，邑人称二邹夫子云。先生弱冠，郡县试皆第一，与懿长公同补博士弟子员。尝读书湖滨，瘗巨人骨，夜梦绯衣人谢曰：愿有以报公。天启辛酉中副车，需次将贡。崇祯丙子，奉旨在京三品以上及科道官举贤良方正一人，补州县正缺。先生以同邑浙江道监察御史张公缵曾荐，授广西奉议州州，去交趾二百里，无城郭宫室，先生除荆棘，盖草舍一二楹，聚土人讲乡约，立记善恶簿，人知向化。两广制台张公怜君才贤，委署养利武缘，所至称仁廉。庚辰升浙江都司经历，摄云和县事。有东阳县生员许然，率其徒数百人来云和，先生怪然踪迹，用好言遣之。然去日，然兄许都反金华，报至，先生戒城守夜，秉烛肃衣冠，独坐厅事，曰：贼来，愿以身殉。闻贼退，乃罢。其然之来云和也，将为都内应。云阳不至糜烂，先生力也。甲申闻国变，挂冠归，寄居锡山睢阳庙傍僧舍，每向人谈及国事，呜咽流涕，有《哭国难》诗二首，有句云：推胸欲报无由报，空使孤臣血满巾。有《辨统诗和文信国正气歌》一首，作诗后绝粒数日，死时甲申八月二十日也，享年七十。先生未仕时，设教洞虚宫，弟子恒数百人，与懿长公逓主东林讲席，自号曰三勿居士。

此传又载邹钟泉《道南渊源录》卷六。

张夏《雒闽源流录》卷十二邹期桢传附其传，称：

弟期相，字公寅，有学行，廪于庠，与兄分主讲席。崇祯中，以贤良征，就粤西州判转卫经历。痛甲申国变，感疾卒，年六十。尝自谂不可与父兄师友言者不为，不可与父兄师友为者不言。著有《易、书、孝经、四书笔旨》藏于家。学者称忠余先生，门人钱肃润等祀之道南祠。

所载年寿不同。

《东林书院志》卷八有其所作叶茂才《行状》，称“吾师之亡也”，则其为叶氏门人。另外，《道南渊源录》卷十二有严绳孙《钱十峰先生传》，称“幼从学于邹期相。期相，故攀龙弟子也”，则亦从高攀龙问学。

除此书外，《经义考》卷九十二著录《尚书笔指》、卷二百三十著录《孝经笔旨》。检《千顷堂书目》卷三，著录其《孝经笔旨》《四书笔旨》二种，后者为《经义考》所漏收。

（1209页）乔中和《焦氏易林补》

按：《经义考》著录乔中和《焦氏易林补》四卷，注“一名《大易通变》”。

检《四库全书总目》卷一百一是“一术数类存目二”著录《大易通变》六卷，称：

中和有《说易》，已著录。是书一名《焦氏易林补》。取焦赣《易林》删其词之重复者，而以己意补缀其阙，凡一千余首。焦《易》四千九十六变，传世既久，字多讹误，如以怏为快，以羊为缶之类，宋黄伯思、薛季宣已极论之。然古书讹误，岂后人所可续貂！况焦氏之学虽所称源出孟喜者，施雠等力斥其诬，而占验无讹，要于易外别传。自有专门授受，非儒生研求卦画所可臆推。中和之术不闻出赣以上，乃竟刊补其文，殊昧于度德量力之义矣。其曰《大易通变》者，焦氏旧本有唐王俞序，称曰大易通变，故中和用以为名云。

《大易通变》六卷见载《四库全书存目丛书》子部第66册，系清光绪五年刻西郭草堂合刊本，卷首有顺治癸巳王师夔序、顺治己丑张奇峰序，《经义考》俱未载。

关于卷数，《千顷堂书目》卷一著录为四卷，其后，万斯同《明史》卷一百三十三《艺文一》所载同。《新校》引翁方纲《补正》，亦称“‘六’当作‘四’”，当别为一不同版本。

《四库全书总目》卷八“易类存目二”著录乔中和《说易》十二卷，称：

案朱彝尊《经义考》载中和《易林补》四卷，又名《大易通变》。今此书名《说易》，版心又标《跻新堂集》，疑即从文集中析出单行。而其卷数不止四卷，则《易林补》又当在此书之外也。

《续修四库全书》第16册、《四库全书存目丛书》经部第25册收录《说易》十二卷，系明崇祯十年乔钵刻跻新堂集本，卷首有崇祯戊寅李模序、崇祯戊寅族侄乔若雯弁言、王择序、崇祯丁丑自序、崇祯十年子男乔钵《小记》。《经义考》未载此书，可补其阙。另外，《续修四库全书总目提要》（经部）著录此书，为自刊本，十卷^[7]，有柯绍忞所撰提要。卷数略有不同，称：

中和字迁一，内丘人。崇祯时，以贡生官山西太原府同知。其书第一卷为图说，从刘牧说九为《河图》，十为《洛书》。第二卷以下为发挥卦象彖传爻象文言系词说卦序卦杂卦之义例。李文贞纂《周易折中》，屡引其说，大抵根据程、朱，义尚醇正。其族人乔若雯作序云：“近代言《易》诸家，推吴临川、吴澄著《易纂言》。熊南沙、熊^[8]遇著《周易象指决录》。文西极、文安之著《易佣》。邓武林、邓伯羔著《今易诠》。杨信州、杨时高著《周易古今文全书》。西洋利氏（利玛窦）此数子者，皆所称精义入神，穷神知化，而中和兼之”，未免推崇过当。又自吴草庐外，其余数子著述具存，亦未足当精义入神之誉也。况利玛窦乃创时宪历新法者，与中和之《说易》，尤无关涉者乎！盖乡曲陋儒，私相标榜，无驳辨之价值矣。

对之评价不高。

关于乔中和的著述，《续修四库全书》第256册、《四库全书存目丛书》经部第214册收录《元韵谱》54卷，《四库全书存目丛书》经部第167册收录《图书衍》5卷，《四库全书存目丛书》子部第59册收录《说畴》一卷。乔钵《小记》称：“治《诗》，《葩经旁意》一卷，与《韵谱》同刻……其在己巳庚午，拟图议象之余，著《阴符经》，复著《伊尹传》十卷。辛未壬申，则有《大九数》《说畴》二书”，则生平著述颇多。

《经义考》引曹溶之说，介绍其生平，不言其表字。《说易》卷首李模序题为《乔还一先生说易序》、王择序题为《乔公还一说易序》，则其表字当为“还一”。李卫《（雍正）畿辅通志》卷七十八《人物·儒学》有传，称：

乔中和，字还一，内丘人。读书能参奥旨，尝辟大小二塾，处远近之来学者，编摩经籍，寒暑无间，晚年学易，独出心解，为《易说一编》。

所言亦不详，可为参考。

（1210页）顾胤《经正堂易阐》

按：《经义考》著录顾胤《经正堂易阐》四卷。引张云章之说，称其“字泰民”。而冯桂芬《同治苏州府志》卷一百三十六《艺文一》，著录“顾允《经正堂易阐》四卷。字东民，崇祯丙子自序”。所载表字有异。

（1210页）庞承颖《文兹堂易解》

按：《经义考》著录庞承颖《文兹堂易解》6卷，引沈进之说，介绍其生平。冯桂芬《同治苏州府志》卷六十二《选举四》录明贡生，吴江泰昌间载：“庞承颖。英胄。瑞州同知。元年。”可知其表字为英胄，系泰昌元年贡生。卷一百三十八《艺文三》著录其《易解》6卷。表字、书名，与《经义考》所载均不同。

（1210页）舒士谔《易经去疑》

按：《经义考》著录舒士谔《易经去疑》，引李延昰之说，仅言“士谔，字士一”。

检《四库全书总目》卷八“易类存目二”著录《周易去疑》十一卷，称：

明舒宏谔撰。宏谔字士一，旌德人，老于授徒。故钞撮讲章，纂而成帙，以便课诵。其举例有五：曰演脉，曰阐旨，曰互参，曰摹象，曰注字。初梓于池氏。后版毁于火，蒋时机又重刊之，而改其体例，卷首又题“蒋先庚增补”。标目杂糅，不可究诘。大抵书贾射利之本也。

清代丁仁《八千卷楼书目》卷一经部著录“《周易去疑》十一卷，明舒宏谔撰，刊本”。孙殿起《贩书偶记续编》著录“《增订周易去疑》十—卷首一卷末一卷。明宛旌舒宏谔撰。光绪八年壬午江右养云书屋刊”^[9]。

今有明代舒弘谔撰，蒋先庚增补《石渠阁重订周易去疑》十一卷首一卷，故宫博物院图书馆藏清顺治蒋时机刻本，见录《四库全书存目丛书》经部第26册，《故宫珍本丛刊》第2册。卷首有舒宏谔自序，《经义考》失载。《经义考》载其名士谔，误。

（1211页）程观生《易内三图注》

按：《经义考》著录程观生《易内三图注》三卷，引俞汝言之说，介绍其生平。俞汝言称“所著《易内三图注》三卷，秘不示人”，今不可见。

检《四库全书总目》卷八“易类存目二”著录程观生《四易通义》六卷，称：

观生字仲孚，歙县人。流寓嘉兴。崇祯中知天下将乱，即弃去诸生，以相地之术自给。朱彝尊《静志居诗话》载其事迹颇详。然《经义考》惟载其《易内三图注》三卷，注曰“已佚”，而不及此书。盖遗书散失，此编幸而仅存，久乃复出，彝尊未及见也。其意以说《易》者多以我解《易》，而不能以《易》解《易》，故其义转为传疏所淆，因作是编。首列《横图、方图、圆图合参要旨》，次《卦象爻定辞微旨》，而于每卦每爻下各系错综互变所在以贯通之。其大旨主于明人事。《自序》谓时当大乱，非借四圣之力不足以救。故每发一义以举今之非，而折衷于《易》理之是，类多隐切明季时势立言。至释《晋》之上九，乃极称封建为良法，且言天地一日不改，此法终不可易，则立论未免迂僻矣。

其事迹见朱彝尊《静志居诗话》卷二十二，称：

胡介，初名士登，字彦远，钱塘儒学生。有《旅堂诗集》。

新安程观生仲孚，奇士也。好谈王霸之略，兼治青乌家言。其持论谓人家葬吉壤出圣贤者第一，其次忠臣节士，又其次博学就征，以科甲为最下。尝坐事系狱，当论辟，先君子力救获免，恒下榻寒家。学《易》于蒙难之后，平生最契合者，先君子之外，与彦远称硕交。所载汉唐以来《易》义，动累百家，同异纷纶，条分缕解。两人皆好游，亦皆无子。

清代沈季友《槜李诗系》卷二十三载“龙坑先生程观生”，称：“观生，字仲孚，嘉兴人。其学硏精于《易》，自汉以来所阅注疏诠释凡二千种。”则迳以其为嘉兴人。龙坑先生当系其号。二书均言其博涉《易》典。

（1211页）严福孙《考正古易》《周易通义》《易象图义》

按：《经义考》著录严福孙《考正古易》十三篇，引陆元辅之说；《周易通义》九卷，引自序；《易象图义》五卷，引《自述》。

检《国朝耆献类征》卷四百一十三，有秦瀛所作传，称：

严福孙，字祺先，江苏无锡人。甲申后弃诸生，专意古学。幼读老庄楞严，意甚善之。既乃大疑，务求正学。苦心读易，积十五年，著《通义》九卷。不徇诸家，不为僻解，期明白简当而后已。又善太极大衍诸象数之学，时废寝食而得其解，为《易象图义》五卷。^[10]

秦瀛称《易象图义》，《乾隆江南通志》卷一百九十《艺文志》所载同，与《经义考》所载书名略异。

（1214页）倪晋卿《周易大全纂附》

按：《经义考》著录倪晋卿《周易大全纂附》十二卷，引陆元辅之说，仅言及其表字、里贯。

沈津《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆中文善本书志》著录明刻本，称《周易大全纂》十二卷，附《周易大全图说》一卷。前有万历二十年（1592年）自序。并称：

是书不见《明史·艺文志》《四库全书总目》著录。清朱彝尊《经义考》卷六十五仅注“存”，盖亦未见其书。《中国古籍善本书目》著录。……是本应有万历二十年俞思冲序，今佚去。^[11]

《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆中文善本书志》录有倪晋卿自序，可补《经义考》之阙。

（1215页）张振渊《周易说统》

按：《经义考》著录张振渊《周易说统》25卷，引陆元辅之说，仅言及其表字、里贯。《校记》称“《四库存目》作十二卷”，卷数不同。对此，崔富章《四库提要补正》有辨证：

《经义考》著录张振渊《周易说统》二十五卷，存。《四库采进书目》载《周易说统》十二卷，明张振渊辑，十本（《浙江省第十次呈送书目》）。《浙江采集遗书总录》注曰“刊本”。浙江馆藏明万历四十三年张师栻石镜山房刻本题《石镜山房周易说统》十二卷六册。上海馆藏明天启六年张师栻石镜山房重刻本《石镜山房增订周易说统》二十五卷，明张振渊辑，张懋忠增补，张师栻参订。又，首都馆藏明末刻本《周易说统》不分卷，明张振渊辑，李克爱补，附《新镌方孟旋先生羲经鸿宝》十二卷之后。朱彝尊著录者，天启重刻增订本；《四库总目》著录者，万历刻本。明末刻本有李克爱补，附载以备检。^[12]

《续修四库全书》第12册、《四库全书存目丛书》经部第26册收录《石镜山房周易说统》十二卷系明万历四十三年石镜山房刻本。卷首有蔚然序、张元征序、子男张师栻跋，均作于万历乙卯，《经义考》失收。

（1215页）顾懋樊《桂林点丹录》

按：《经义考》著录顾懋樊《桂林点丹录》十六卷，引张云章之说。收入《四库全书存目丛书》经部第25册，系故宫博物院图书馆藏明崇祯二年刻本。卷首有方木郑序、钱受益序、张玄天序，均作于崇祯二年（己巳）、严调御序、严武顺序、佚名残序、己巳年汪明际序。《经义考》均未载。

《四库全书总目》卷八“易类存目二”著录此书，称：

明顾懋樊撰。懋樊字霖调，仁和人。其自题“桂林”者，乃举所居之地而言也。崇祯中副榜贡生，其科分则未详。是书前有其父《七宝山解易影》数则，并《诸儒姓氏考》一卷。所胪列自周至明几数百家，而颇多前后失次。盖以摭录示富，未必悉睹原书。其所训解，大都顺文敷衍，不出讲章门径。《经义考》引张云章之说，斥其“以圣经比之道家炉火”，亦特据其书名而言，实则无一字涉丹经也。

《总目》称其科分未详，检明·蒋臣《无他技堂遗稿》卷十六有《赠顾霖调年兄》，诗云：

不复相逢又几年，湖山风曰转凄然。不堪重省沧桑号，裉似本无昏旦天。三咏诗脾犹健否，六经笺注孰传焉。西溪旧约悬陈榻，品字煨茶好醉眠。

又

晞发能禁霜雪侵，渔竿我亦卧江浔。龙文永夕光凌汉，鹤唳临风欲和阴。四度西湖深夜语，十年燕市岁寒心。天涯兄弟今垂尽，晤对还同梁父吟。

则顾懋樊与蒋臣为同年。邓之诚《清诗纪事初编》称蒋臣“崇祯九年以拔贡生应廷试，应得知县，辞不就”^[13]，则顾懋樊中副榜贡生或即此年。结合《无他技堂遗稿》卷五为顾懋樊《史咏》所作序，称：“吾友霖调先生穷经学古，笃行好修，蚤擅当时之誉，其困踬厄穷与余略同”，则其人亦为饱学之士。

《明文海》卷二百五十三张鼐《维摩室选文引语》称：

江潮初上，篱菊试花，口吟手批，与松风竹响相应和。每读至解颐处，令病翁不觉矍然而起，则有门人顾霖调氏、钱孟玉氏称为上首云。

则顾懋樊系张鼐门人。

其著述，《经义考》卷九十二著录《桂林书响》、卷一百四十六著录《桂林礼约》、卷二百〇六著录《春秋义》。顾懋樊另有《桂林诗正》八卷，收入《四库全书存目丛书》经部第68册。《雍正浙江通志》卷一百七十八据旧《浙江通志》录顾懋樊传，称“字霖调，仁和人。淹通书史，以副车克贡举贤良方正。著《五经积明》。年八十卒”。《桂林诗正》《五经积明》，《经义考》失载。

（1215页）徐世溥《易系》

按：《经义考》著录徐世溥《易系》，不言卷数，称“未见”。录黎遂球序。引徐盛全之说，仅言及其表字、里贯。

徐世溥有《榆墩集》十一卷，其中诗二卷、文九卷，见录《四库全书存目丛书》集部第211册，系清康熙间舫斋刻本。此本又见录《清代诗文集汇编》第26册。此外，另收录《榆溪诗钞》二卷，清康熙三十年宋犖刻本；《榆溪逸诗》二卷、《榆溪逸稿》八卷，清嘉庆刻本。文卷三有《易系自序》，《经义考》失载。黎遂球《徐巨源易系序》，见《莲须阁集》卷十八，《经义考》系节录。

《江西地方文献索引》著录徐世溥，称《清史列传》卷七十、《国朝耆献类征初编》卷四百六十二、《国朝先正事略》卷三十七。《小腆纪传》卷六十九亦有传。然《榆墩集》卷前熊人霖《徐世溥征君传》所载最详，录如下：

徐世溥字巨源，右司空若谷公良彦之第三子也。右司空起家万历戊戌进士，筮仕婺源，以才调溧水，时已分较南畿，举春秋知名士牧斋钱公、孟长姚公矣。丁未，征君生。庚戌，右司空以才征候考选也，时钱公举一甲第三人，辇下诸君子台山叶公方宅揆，而中外持斗杓者，则淇澳孙公、泾阳顾公、质斋汤公、玉池史公，皆南畿气谊士，右司空危不得铨矣，已堇得台。时征君随膝下，早慧，右司空绝爱怜之，先大司马以吾长妹许聘焉。甲寅、乙卯间，征君才八九岁，数过吾翁邸中，短小精悍，喜谈论，亹亹发抒，无所顾忌，颇称克肖。己未学制义，辄已斐然，右司空椷寄闽中，柬吾翁曰：“阿郎殊有食牛之气，然轻弓短箭，自是门风不能如丈人行博大也。”辛酉，补弟子员。壬戌，受知张钟山先生，夺前茅。是时，艾千子以时文名国中，而千子颇从牧斋钱公论古文，以前辈折节右司空，因与征君约为兄弟，相引重也。牧斋、千子业已推征君，于是里中若万美叔、万茂先、黄价夫、朱子强、陈士业、刘士云、朱子美、胡悦之、邓左之、余小星、陈伯揆、李平叔、李伯伟，袁州袁临候，江州文用昭，吉州马季房、鲁尧臣、刘师贞、康小范，南畿刘伯宗、沈昆公、蒋楚珍、周农父、陈伯史、万年少诸名士，暨名士之及钱、姚门者，虑无不杓斗征君。陈云枱、潘昭度、何非鸣三公，则鉴拔征君，而征君师事者潘公，作简赋堂成，征君记之，文章尔雅，世竞传赏。盖征君才本雄快，少为贵公子，知名早，无所顾忌抑郁，故落纸奋迅之气，一往自遂，古文有绝类昌黎者，五言古诗有绝似小谢者，七言古绝似杨升庵，律诗出入贞元长庆间，而小赋之体骎寻六朝。盖在天启、崇祯间，征君所造，已岿然文坛之葵丘首止焉。洎乎三十以后，数困场屋，洊更世事，兼历家艰，其气魄既不能莽莽自遂，而又时时游公卿贤豪间，笔墨之声味未免屡移，诗颇流入李贺、李商隐，文颇刻画鹿门、荆川。余又见征君读徐文长集，辄欷歔怜其志，时时慕说其为人，故诗文亦有绝类文长者。征君素自负，虽屡困，终不乐牛鼎自炫。壬午以后，益悒悒，无复往时精悍，未几而陆沉矣。乙酉，余游武夷，征君则奔走厌原百丈间，迄无宁宇。每得通问，辄凄然泣下，或赋诗遥和，不能成吟，盖妹氏于乙酉夏，携幼子元景归宁，居顷之，兵阻绝章贡间，妹氏从父母南行，而长甥元晟随征君疲敝于奔窜，征君复逢盗，受刃，危不得脱。妹氏素有癯疾，闻信忧恚，丙戊夏竟疾革。戊子，余携景甥归。又一年，闻晟甥又以奔窜毙。呜呼！征君其何以堪哉！辛卯、壬辰间，溧阳柄政，颇欲修蒲轮迎枚生故事，而直指使者，居节式闾，约载后车，时人以为荣。或曰：征君其弹冠乎！征君顾粗营三径，若将老焉。余每邂逅章门间，谓征君：君才世无右者，如近年诗乃逼真杜少陵，益固潜志，自足千秋。征君亦谓余老年下笔宜益老，公文素醇古，愿勿及魏晋只字。乙未以后，岁屡不登，征君遂不能重刻其集。丁酉秋，得危病，余馈之药，稍起，答余书有单豹之叹。是冬，晤于章门，征君气微甚而细音，且握余手曰：“五十年来，外兄弟也，知己孰逾公者。吾度病不起，必有以属公，而使旋不作答，君当知我无恙乎。”余慰之曰：“君强饮强食稍需，可结茅东湖，携小星居故居，为舒啸地。景甥既有室，其妇翁胡君长者，足依也。”征君曰：“徐图之。来年二月，外母太夫人八衮矣，子偦持不腆之文为寿，再得与公细论也。”届期，遣甥至，而无酌者之辞，余知征君殆益病，心悬悬不醳。至三月，忽闻征君以初四之夕死于盗。呜呼痛哉！以征君之屡空，而何妄意室藏之屡哉！太史公传伯夷也，以首阳之守节而死，与盗跖之横行而寿，欷歔于时命之谬。今征君志首阳之志，而终困阬，竟死于盗跖之手也。鸱臬食，天可问耶？谈者又谓造物忌名，然向使征君之才，而生于弘治、嘉靖间，老于隆庆、万历间，其学问文藻羽仪盛时，又何渠让邓潜谷、文衡山诸名士也。

赞曰：明兴，经义取士，当崇祯初服，文士号称极盛。非以古文为今文，而兼能诗能古文者，不名若吾里茂先、士业、巨源三征君其选也。士业保障晋阳，亦既为天子所予矣。茂先如璧，巨源如圭，克其才，岂直也文？茂先客死，悲矣。巨源早有誉，而晚轲。改步之后，辇下不乏知己，而终厄困荒山中以死，此其志岂不尤足伤哉！巨源工书法，解四经属草，菫《夏小正》刻成，亦烬于燹矣。《榆溪文稿》菫存十一，并近稿选十之四，而旧诗亦止存十一，新诗古体则选十之二，近体选十之五，属景甥先刻以行。其旧时七言古，法初唐者甚佳，竟不复可得。南柴逸农熊人霖拜首撰。

另外，《雍正江西通志》卷七十载其传，注：“采卢宜所撰徐征君传”，卢宜原传今不可见。

《江西地方文献索引》著录其著述，计有：《榆墩集》五种十七卷、《榆溪全集》三种、《榆溪集选》十一卷、《榆溪文选》三卷、《榆溪文录》一卷、《榆溪逸诗》一卷、《榆溪诗话》一卷、《榆溪诗钞》二卷、《榆溪逸诗》二卷、《榆溪佚稿》八卷、《四经笺》若干卷（是书为徐氏《易》《书》《诗》《礼》四经文的笺释）、《易系》若干卷、《夏书三解》、《夏小正解》一卷、《礼因》一卷、《东园类语》一卷、《西山游记》一卷、《江变纪略》《琴苑》一卷、《韵蕞》一卷、《雨稗新沤》一卷、《芋谈》一卷。其中，《四库全书总目》著录三种：《夏小正解》一卷（卷二十四“礼类存目二”）、《韵蕞》一卷（卷四十四“小学类存目二”）、《榆墩集选》文九卷诗二卷（卷一百八十一“别集类存目八”）。其经学著作颇多，而《经义考》仅著录《易系》一种。

另外，姚觐元《清代禁毁书目四种》本《军机处奏准全毁书目》中有《江变纪略》《西山胜境》二种，则其书曾遭禁。

（1217页）钱澄之《田间易学》

按：《经义考》著录钱澄之《田间易学》四卷，录自序。引陆元辅之说，介绍其生平。

《田间易学自序》，《田间文集》、《藏山阁集》均未载，乃其佚文。《安徽古籍丛书》有《钱澄之全集》，其中《田间易学》乃据康熙刻本整理，书前无自序，但有徐秉义序，作于康熙二十三年，《经义考》失载。

《四库全书总目》卷六著录《田间易学》十二卷，卷数不同，称：

家世学《易》，又尝问《易》于黄道周。初撰一书曰《易见》，因避兵闽地，失其本。又追忆其意撰一编，曰《易火传》。既而乱定归里，复得《易见》旧稿，乃合并二编，删其重复，益以诸家之说，勒为此书。其学初从京房、邵康节入，故言数颇详，盖黄道周之余绪也。后乃兼求义理，参取王弼《注》、孔颖达《疏》、程子《传》、朱子《本义》，而大旨以朱子为宗。其说不废图，而以陈抟《先天图》及《河洛》二图皆因《易》而生，非《易》果因此而作。图中奇偶之数，乃揲蓍之法，非画卦之本。持论平允，与元钱义方之论合，而义尤明畅。故卷首图象虽繁，而不涉支离附会之弊。独其《周易杂考》一条，既深慨今本非朱子之旧，而徒以《彖传》《象传》篇首之注推其说，竟不能更其次第，以复古本。盖刘容旧刻，国初尚未得见，故知其误而不能改，仍用注疏本也。

书见录《景印文渊阁四库全书》第39册，无序。(www.xing528.com)

钱澄之生平，清代方苞《望溪集》文集卷十二有《田间先生墓表》，《清史稿》卷五百、《清史列传》卷六十八、《国朝耆献类征初编》卷四百一十五、《国朝先正事略》卷三十二、《小腆纪传》卷五十五等有传。另外，其子钱㧑禄撰有《钱田间先生谱》。

著作已编为《钱澄之全集》，分为《田间易学》《田间诗学》《庄屈合诂》《藏山阁集》《田间诗集》《田间文集》《所知录》《田间诗学》，《经义考》卷一百十七著录。

（1218页）王寅《周易自得编》《周易自得编图说》

按：《经义考》著录《周易自得编》11卷，录自序；《周易自得编图说》一卷，录自序。并引引毛奇龄之说，未知出自何书。毛奇龄《西河集》卷二十七《王甲庵周易图注序》，《经义考》失载。《周易自得编图说》，陈昌图《南屏山房集》卷十九《续图谱略稿上》作“《周易图说》”，卷数同。

《周易自得编》《周易自得编图说》今未见，马国翰《目耕帖》卷五引录过《周易自得编》一则。

另外，《经义考》卷二百〇八著录王寅《春秋自得编》，并录自序。检毛奇龄《春秋毛氏传》，称“予乡王甲庵名寅，精于经学。其著《春秋自得篇》，谓春秋记过之书，有贬无褒”。毛奇龄《西河集》卷二十九有《春秋自得编序》，《经义考》失载。

（1221页）黄宗羲《易学象数论》

按：《经义考》著录《易学象数论》六卷，引汪瑞龄序。黄宗羲著作，今有检《黄宗羲全集》。核全集本《易学象数论》，可知《经义考》所载汪瑞龄序乃节略。另有自序，《经义考》失载。

《四库全书总目》卷六著录此书，称：

是书宗羲《自序》云：“《易》广大无所不备，自九流百家借之以行其说，而《易》之本义反晦。世儒过视象数以为绝学，故为所欺。今一一疏通之，知其于《易》本了无干涉，而后反求程《传》，亦廓清之一端。”又称“王辅嗣《注》简当而无浮义”，而病朱子添入康节先天之学为“添一障”。盖《易》至京房、焦延寿而流为方术，至陈抟而歧入道家，学者失其初旨，弥推衍而弥增。宗羲病其末派之支离，先纠其本原之依托。前三卷论《河图》、《洛书》、先天、方位、纳甲、纳音、月建、卦气、卦变、互卦、筮法、占法，而附以所著之《原象》为内篇，皆象也。后三卷论《太玄》、《乾凿度》、《元包》、《潜虚》、《洞极》、《洪范》数、《皇极》数以及六壬、太乙、遁甲为外篇，皆数也。大旨谓圣人以象示人，有八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象、互体之象，七者备而象穷矣。后儒之为伪象者，纳甲也，动爻也，卦变也，先天也，四者杂而七者晦矣。故是编崇七象而斥四象，而七者之中又必求其合于古，以辨象学之讹。又《遁甲》《太乙》《六壬》三书，世谓之“三式”，皆主九宫，以参详人事。是编以郑康成之太乙行九宫法证《太乙》，以《吴越春秋》之占法、《国语》泠州鸠之对证《六壬》，而云后世皆失其传，以订数学之失。其持论皆有依据。盖宗羲究心象数，故一一能洞晓其始末，因而尽得其瑕疵。非但据理空谈，不中窾要者比也。惟本宋薛季宣之说，以《河图》为即后世图经，《洛书》为即后世地志，《顾命》之《河图》即今之黄册，则未免主持太过，至于矫枉过直，转使传陈抟之学者得据经典而反唇，是其一失。然其宏纲巨目，辨论精详，与胡渭《易图明辨》均可谓有功《易》道者矣。

对其书作了高度的评价，同时对其不足也加以说明。

黄宗羲的生平，清代邵廷采《思复堂文集》卷三《遗献黄文孝先生传》、全祖望《鲒埼亭集》卷十一《梨洲先生神道碑文》、《国朝先正事略》卷二十七《黄梨洲先生事略》言之较详。《清史稿》卷四百八十、《清史列传》卷六十八、《国朝耆献类征初编》卷四百〇四、《小腆纪传》卷五十三等有传。另外，黄炳垕有《黄梨洲先生年谱》，黄嗣艾有《安雷公年表》，谢国桢有《黄梨洲学谱》。今人徐定宝主编《黄宗羲年谱》，亦可参考。

黄宗羲的著述，《经义考》卷九十二著录《书经笔授》、卷二百三十五著录《孟子师说》《四库全书总目》卷二十一著录《深衣考》一卷，可补《经义考》之阙。

（1221页）黄宗炎《周易象辞》《周易寻门余论》《图学辨惑》

按：《经义考》著录《周易象辞》19卷；《周易寻门余论》2卷，录自序；《图学辨惑》1卷，录自序。并引陆元辅之说，介绍黄宗炎生平。

全祖望《鲒埼亭集》卷十三《鹧鸪先生神道碑》称：

先生忧患，学《易》一书，其目曰《周易象词》十九卷、《寻门余论》二卷、《图学辨惑》一卷。自故书被火不存，并《六书会通》及《二晦》《山栖》诸集俱亡。

所载与《经义考》同。而李元度《国朝先正事略》卷二十七《黄梨洲先生事略》附载黄宗炎，称：

生平作诗几万首，沉冤凄结，晩稍颓唐。于象纬、律吕、轨革、壬遁之学，皆有神悟，著《周易象辞》二十一卷、《寻门余论》二卷、《图书辨惑》一卷，力辟先天太极图说之非，谓《周易》未经秦火，不应独禁。其图转为道家藏匿二千年，至陈抟而始出。谓抟之图书乃道家养生之术，与元陈应润说合。谓周子《太极图说》，图杂以仙真，说冒以易道，亦与朱竹垞、毛西河所考略同。晚年以石函锢所，著述于其中。

称《周易象辞》二十一卷。阮元《儒林传稿》卷一、官修《清通志》卷九十七《艺文略》、唐鉴《学案小识》卷十二《经学学案》、赵尔巽《清史稿》志一百二十七《艺文志一》并同。《四库全书总目》卷六著录《周易象辞》二十一卷附《寻门余论》二卷《图书辨惑》一卷，称：

其说《易》力辟陈抟之学。故其解释爻象，一以义理为主。如释《坤彖》曰：“《乾》既大矣，《坤》能配乎《乾》而与之齐，是《乾》之大，《坤》亦至焉，故曰‘至哉’。盖《乾》以元施而《坤》受之，即为《坤》之元，非别有元也。”其义为前人所未发，而于承天时行之旨、无成有终之道，皆分明融洽。他如解《豫》六二“介于石”，谓处地之中，得土之坚，取象极为精确。解《剥》六五“贯鱼”，引《仪礼》“鱼每鼎用十五头，《昏礼》用十四头，其数多，必须贯”，亦颇有根据，不为牵合。解《解卦》初六“无咎”云：“难之初解，人人喜补过之有地，此非人力，乃天时也，故直云‘无咎’。”尤能得文外之意。其他诠释大都类此，皆可备《易》家之一解。至于“归妹以须”，“须”为女之贱者，旧解本无可易，而宗炎谓“须附颐以动”，则以为须发之须，未免伤于好奇。又于“易”之字义，多引篆文以释之，亦不免王氏《新义》务用《字说》之弊。当分别观之可也。后附录《寻门余论》二卷，《图书辨惑》一卷，宗旨大略相同。《寻门余论》兼排释氏之说，未免曼衍于《易》外。其诋斥宋儒，词气亦伤太激。然其论四圣相传，不应文王、周公、孔子之外别有伏羲之《易》为不传之密；《周易》未经秦火，不应独禁其图，转为道家藏匿二千年，至陈抟而始出；则笃论也。《图书辨惑》谓陈抟之图书乃道家养生之术，与元陈应润之说合。见应润所作《爻变义蕴》。谓周子《太极图说》，图杂以仙真，说冒以《易》道，亦与朱彝尊、毛奇龄所考略同。彝尊说见《经义考》二百八十三，奇龄说见所作《太极图说遗议》。至谓朱子从而字析之，更流于释，则不免有意深文，存姚江、朱、陆之门户矣。二书各有别本单行。然考《周易象辞》目录，实列此二书，谓之“附录”，则非别自为编也。今仍合之，俾相辅而行焉。

条举实例，对其书之得失加以平议。但《景印文渊阁四库全书》第40册所收《周易象辞》，实为二十二卷，书前提要亦作二十二卷，仅《图书辨惑》有自序。

《昭代丛书》收录《寻门余论》一卷、《图书辨惑》一卷，卷末均有沈楙惪跋。其中，《寻门余论》卷首自序，与《经义考》所载文本差异较大。

另外，程晋芳《勉行堂文集》卷五有《图学辨惑跋》，对该书评价较高，迻录如下：

晦木先生学有本源，于《易》理尤邃。既撰《周易象辞》十九卷、《寻门余论》二卷，复成兹一卷，以辨陈图南传授之谬。余少时读李鼎祚《易解》，每窃疑之。既乃得梨洲《易学象数论》，为之豁然心开，谓前人不我河汉也。然求难弟之书，竟不可得。乾隆乙未，始于浙省所进遗书中见之，盖与胡氏之《易图明辨》、程氏之《易通》皆能拨云雾于晦昧之余，使白日青天昭垂于千古矣。近吴郡一二儒生复取汉人飞伏世应之说及宋儒图象，反复研求，欲翻汉庭老吏已断成案，不亦难乎！经术正而人心正，所关于世道者诚不小也！

其著述，《经义考》卷七十一还著录《太极图说辨》。

（1221页）顾炎武《易音》

按：《经义考》著录顾炎武《易音》二卷，引徐盛全之说，介绍其里贯、初名、表字。

顾炎武著《顾氏音学五书》，为《音论》3卷、《诗本音》10卷、《易音》3卷、《唐韵正》3卷、《古音表》2卷。《易音》乃其中一种。

《亭林文集》卷二《音学五书序》《音学五书后序》。《后序》称“余纂辑此书三十余年，所过山川亭鄣，无日不以自随，凡五易稿，而手书者三矣”，可谓精心构撰。因此，顾氏对之颇为自负。顾炎武《亭林文集》卷六《与杨雪臣》又称：

若《音学五书》为一生之独得，亦足羽翼六经，非如近时拾渖之语，而亦不肯供他人捉刀之用，已刻之淮上矣。

《音学五书序》称“注《易》为《易音》三卷”，而《经义考》著录为二卷，卷数不同。

《四库全书总目》卷四十二“小学类三”著录《易音》三卷，称：

《音学五书》之三也。其书即《周易》以求古音。上卷为《彖辞》《爻辞》，中卷为《彖传》《象传》，下卷为《系辞》《文言》《说卦》《杂卦》。其音往往与《诗》不同，又或往往不韵，故炎武所注，凡与《诗》音不同者，皆以为偶用方音，而不韵者则阙焉。考《春秋传》所载繇词，无不有韵，说者以为《连山》《归藏》之文。然汉儒所传，不过《周易》，而《史记》载大横之兆，其繇亦然。意卜筮家别有其书，如焦赣《易林》之类，非《易》之本书。而《易》之本书则如周、秦诸子之书，或韵或不韵，本无定体。其韵或杂方音，亦不能尽求其读。故《彖辞》《爻辞》不韵者多，韵者亦间有。《十翼》则韵者固多，而不韵者亦错出其间。非如《诗》三百篇协咏歌，被管弦，非韵不可以成章也。炎武于不可韵者，如《乾》之九二、九四中隔一爻，谓义相承则韵相承之类，未免穿凿。又如六十四卦《彖辞》惟四卦有韵，殆出偶合，标以为例，亦未免附会。然其考核精确者，则于古音亦多有裨，固可存为旁证焉。

官修《清通志》卷十七亦著录《音略》，称：

臣等谨按：是书亦顾炎武所著《音学五书》之一。炎武尝考正三代以上之音，注《易》为《易音》三卷，盖即《周易》以求古音。上卷为《彖辞》《爻辞》，中卷为《彖传》《象传》，下卷为《系辞》《文言》《说卦》。其音往往与《诗》不同，又或往往不韵，故炎武所注，凡与《诗》音不同者，皆以为偶用方言，而不韵者则阙。其论以古者卜筮之书多用音和，以便人之玩诵，虽夏商之《易》不传于世，然意其不始于文王也。《易彖》，文王所作，其用音止此，必欲连比象占，牵合上下以就其音，则圣人之意荒矣。论极坚卓，一洗训诂家附㑹穿凿之病。

二书所言，对其得失有所指陈。

顾炎武之生平，王峻《艮斋文集》卷三《顾亭林传》《国朝先正事略》卷二十七《顾亭林先生事略》言之较详。《清史稿》卷四百八十七、《清史列传》卷六十八、《国朝耆献类征初编》卷四百、《小腆纪传》卷五十三等有传。另外，顾衍生编有《顾亭林先生年谱》，谢国桢编有《顾宁人学谱》，亦可参看。

其著述，《经义考》卷一百一十八著录《诗本旨》，卷二百五十一著录《日知录说经》。顾氏另有《左传杜解补正》《五经同异》《九经误字》《韵补正》，以及《音学五书》另外四种，可补《经义考》之阙。

（1226页）葛承杰《周易要言》

按：《经义考》著录葛承杰《周易要言》，不言卷数。引《黄岩新志》介绍其生平及著述，称“著《周易要言》《礼记别解》《四书新义》”。《礼记别解》载《经义考》卷一百四十六、《四书新义》载《经义考》卷二百五十九，亦称“未见”。此三书可能据《黄岩新志》而著录。

检《雍正浙江通志》卷一百八十九《义行》载：

葛承杰，《台州府志》。字鼎生，又字匡鼎，黄岩人。精经学，喜谈忠孝大节。讲学澄江，环堵萧然。崇祯丙子冬，有番贾数十人，飘舟窘急，排闼掷金数万求援，承杰委曲全活，不受其报。所著有《周易要言》《礼记别解》《四书新义》《较正天文》等集。

同书卷二百四十一《经籍》据《黄岩新志》著录其《周易要言》。

（1226页）陈梁《易说》

按：《经义考》著录陈梁《易说》5卷。引缪泳、徐盛全之说介绍其生平。

沈季友《槜李诗系》卷二十有传，称：

陈梁，字则梁，亦称梁父。初名昌应，字梦张，海盐人。年十八皈依莲池大师，法名广籍。未几，走长安，上书不用。晚年无意于世，自称散木子。有《苋园诗》，人称苋园公。有《仑者菑》《浣笔池藏稿》，或称仑者山翁，亦称浣公。自题其墓曰：生无愧怍，去无牵缠，其联云：与尔同龛枕米汁，至今孤冢有梅花。有《个亭集》，为文光怪崛特，奇不可句，而事必准古，言足垂世。诗亦如之。评者谓其如湘川乱云，峨嵋残雪，知言哉！

其中，姚觐元《清代禁毁书目四种》之“浙江省查办奏缴应毁书目”，即载有陈梁《仑者菑》，则其书曾遭禁。

朱彝尊《静志居诗话》卷二十一载：

陈梁，字则梁，海盐人。有《苋园集》。

则梁好读异书，索异解。与董思白交，不效其书。与邹臣虎交，不效其画。诗文词必己出，宁晦不庸。晚岁隐居，僧服茹荤，治生圹于郭外，结屋三楹覆之，语其友曰：此亳社遗意也。题其柱云：此佛自来耽米汁，至今孤冢有梅花。又云：天下何思何虑，老僧不见不闻。暇辄召客纵饮圹前，亦达士也。

可知其人足称奇人^[14]。

缪泳称“所为《易说》，有《笺易》三篇、《温易》二篇、《易屑》二篇、《易论》二卷、《易颂》一卷”，魏学洢《茅檐集》卷四《杂著》有庚申（明万历四十八年，1620）七夕所作《易屑序》，称：“及其为《易屑》也，覃思研精，摘抉杳微，匪不戛戛乎陈言之务去，而卒不持昔人荄兹之解，稿本盖数更矣”，乃覃思之作，然《经义考》失载此序。

万斯同《明史》卷一百三十四《艺文二》著录陈梁《史抄》八卷，黄虞稷《千顷堂书目》卷二十八著录《苋园集》十卷。《茅檐集》卷五《杂著》有《陈则梁稿序》、魏大中《藏密斋集》卷十二有《苋园集序》、张世伟《自广斋集》卷五有《则梁时艺序》、王岱《了庵诗文集》文集卷三有《陈则梁先生个亭全集序》。

（1227页）董说《易发》

按：《经义考》著录董说《易发》8卷，引徐盛全之说，言及其表字、里贯，以及“晚为沙门”；《河图卦版》，录自序。

徐鼒《小腆纪传补遗》卷四有其传，称：知其著述甚多。《河图挂版》，与《经义考》所言书名稍异。此外，《董说集》文集卷三《题晓寒合录丙申》称：“余尝著《易发》^[15]《律吕发》《诗发》《周礼纬》诸书，渔村野语，未敢就正当世高贤。”

董说，字雨若，号俟庵，乌程人。尚书份曾孙也。负异才，年十七为诸生，撰《夕惕篇》以自励。尝受三《易》之学于黄道周。国变后，祝发为僧，名南潜，字宝云，从南岳和尚退翁者受佛戒，尽焚其少作。辛卯，退翁以海上事连染，几及祸，徒众星散，说独负书杖策相从不去，以是尤为时所重。说经学极博，癖嗜文字，老益笃。相与赏析者，若江夏黄周星，吴中徐枋、金俊明、顾苓，吴江顾有孝、徐崧，乌程韩曾驹，嘉兴巢鸣盛，桐乡张履祥，皆遗民也。其后居尧峰以终，所著书有《易发》八卷、《河图挂版》《诗律表》各一卷、《周礼纬》《律吕考》《岁差考》《分野发》《六书发》《甲申野语》《补船长语》《梦史》《残雪录》《埽叶录》《西荒诗》《拂烟集》《丰草庵》《宝云》诸集，凡三十余种，合题曰《补樵书》。补樵亦说自号也。诗清淡荒远，草书尤奇逸。其《首阳咏》曰：“草笠古须眉，首阳一樵子。担柴入都城，闲话青峰里。云有两男儿，饥死西山趾。白发齐太公，泪滴青苹水。还顾召公言，采薇人已矣。”读者可以知其寄托焉。

焦循《剧说》卷五，“吴兴董说字若雨，后为僧，号月涵。每一出游，有书五十担随之。著《西游补》一书，俱言孙悟空梦游事，凿天驱山，出入庄老，而未来世界，历日先晦后朔尤奇。”则其尚有小说创作。

文集卷三《非烟香法自序》：“易学自秦汉无统矣。余数年前幸稍窥见出震门户，卦律周轮，乃作《易发》，古圣幽微，澄若九秋之天，而人或未悟。……易之不易悟者，河洛不言也。”《非烟香法自序》题下注“丙申”，作于顺治十三年（1656年）。则《易发》作于此前数年。

《经义考》卷一百一十八著录其《诗律表》，前举其他经学著述可为补充。

（1229页）邱维屏《易剿说》

按：《经义考》著录邱维屏《易剿说》，称“佚”，并引魏禧之说，介绍其生平。检魏禧《魏叔子文集外篇》文集卷十七《邱维屏传》，传曰：

邱维屏，字邦士，宁都河东人。禧之姊之婿也。祖一鹏，万历丙子举人，官至湖广按察司佥事，以廉闻天下。父如泰，直谅好学。先征君与为至交，故特以吾姊字邦士也。或谓：“邱生贫甚，君女不思噉饭处乎？”征君曰：“在我耳。”分僮婢田宅钱财嫁之。而邦士性不事生产，内外皆倚办吾姊。尝绝炊，姊属邦士借米邻家。久不至，使人瞷之，则袖手立塘堘上，看往来行人。姊别借米，炊既熟，使人请邦士食。邦士食竟，亦终无一言也。为人高简率穆，读书多玄悟。生平最得意所自作时文，谓包笼三百年先辈大家之长，而别出机轴。然其所作古文，乃独为吾党所推。司马子长、欧阳永叔而下庶几焉。性静嘿，与人对，数日不发一言，不识者以为村老，尝不与拱揖。有问之者，日夜言娓娓不倦。至争辩事理，辄高声气涌，面发赤，颔下筋暴起如箸。尝与予争辩时文体制尽善，及继统者必为之子，至座中人皆罢酒，声震山谷，鼾睡者悉惊寤不为止。廉于财，非其义一介不取也。志意慷慨，若挥掷千金不介意者。与人必诚，直视达官贵人与田父牧子无异。所居室如斗大，床灶鸡彘杂陈，衣破敝不能易。然人尝迎致精舍居之，衣以裘缎，直着不辞，盖视之与陋室敝衣等云。晚尤精泰西算易数历法，皆不假师授，冥思力索而得之。桐城方公以智，以僧服来易堂，尝与邦士布算，退而谓人曰：“此神人也。”青州翟君以翰林院出知韩城，傲僻苛暴，独礼迎邦士讲易数。邦士著易数书，偶乏纸，即用牌票纸背书之，翟君悉以锦轴装潢。其草稿敬事如师礼，而暴亦为少霁。青州宰相欲邀一见，邦士卒不见也。所著《易剿说》《易数历书》高三尺，许皆垂成未竟。他时文杂古文，各百数十篇。邦士为文，深思穷力，一字不轻下，尝数月数日不成篇。既脱稿，随手散漫，或为鼠啮去，或人传览，相失亦不自惜也。予尝谓易堂诸子曰：“邦士和而介，今之柳下惠也。其不恭亦绝似之。”又曰：“吾辈立意为世所不可少人，邦士自然为世所不可及人。”诸子以为定论。邦士年二十三，补弟子员第一。督学侯公峒曾奇赏其文，再试皆第一饩。甲申后，弃诸生服，同诸子隐翠微山中，时人高之，谓邦士弃贡士矣。易堂彭士望曰：“邱邦士乃弃会元。”邦士年六十余尚健，尝自河东一日往还翠微山。教授弟子，手批口讲，日夜不辍业。己未九月，病噎，不食死，年六十六。先是，淮海阎氏以椿茧一匹，将书求为其妻铭墓。未作也。死之先日，邦士命家人取茧出，曰：“以付冰叔，还淮安阎氏。”时予方就医泰和，未归。

可知《经义考》所引魏禧之说乃节略传文而成。己未乃康熙十八年（1679年），可推知其生于万历四十二年（1614年）。魏禧称其“著《易剿说》《易数历书》高三尺许，皆垂成未竟”，而《经义考》省作“所著《易剿说》，垂成未竟”，漏《易数历书》。钱林《文献征存录》卷六有其传，亦称“所著《易剿说》、《易数历书》皆未成”。

检赵尔巽《清史稿》列传二百七十一本传，载：

邱维屛，字邦士，宁都人，三魏姊婿也。（下略）著有《周易剿说》十二卷、《松下集》十二卷、《邦士文集》十八卷。

对《周易剿说》，独言其卷数，则不知何据。《邱邦士文集》今存。

谢旻《雍正江西通志》卷九十四亦有传，称“邑之河东多古松，望之苍霭无际，维屏著书其下，号曰松下先生”，则可知其别号。此外，徐鼒《小腆纪传补遗》卷四、李元度《国朝先正事略》卷三十七、黄钟骏《畴人传四编》卷七皆有传。

（1230页）陈弘绪《周易备考》

按：《经义考》著录陈弘绪《周易备考》，不言卷数，称“未见”。引朱在镐之说，介绍其生平。

检施闰章《学余堂集》文集卷二十《故征君晋州知州陈公墓志铭》，称：

陈征君者，南昌之新建人也。讳弘绪，字士业。用征辟得官，仕不称志，四方多称之曰陈征君。及其殁也，皆惊悼曰：嗟乎，陈征君死矣！至为出涕。君博闻强记，长于文辞，下笔辄千百言。少补诸生，以父荫当得仕京朝，不就，曰吾自取之。所与交同郡万茂先时华、徐巨源世、刘士云斯陛、万羙叔曰佳、余小星正垣辈，凡十余人，皆知名。君进而折衷于道德，学益醇，其文章闳达浩衍，出入欧、曾诸大家。以其余溢为诗，风雨驰骤，士大夫逊畏其才，而卒以不售。崇祯中，兵寇交作，文吏多弃城失职，上寖厌科目为亡用，特征处士贤良奇硕者。巡抚中丞刘公宗祥以君应诏。君在途，拟上书见天子言事，至则不得召。除知晋州。晋故偪畿辅，守御无备，君百计修缮，储刍粟，治火具，甫三月而晋受围。君登陴誓死守，众皆感奋，环攻七昼夜不下，乃解去。当是时，真定属邑大城多溃，而晋以褊小独全。莫为上其功，坐不肯纳。阁部刘宇亮兵入，夺民居，中蜚语逮系，而晋州数百人走讼冤阙下，得释不问。谪经历湖州，权长兴、孝丰两县事，遽完逋饷，改知舒城。县巨室濮氏与巡按御史有连，乘势摭事，胁州县，罔敢拂，君独怒叱之。居亡何，为御史台所论罢。君刚介寡合，不乐州县。而是时天下重科目数百年，君又不以是进，故三岁三易官，卒坐罢斥。于是征辟之典寖壅，格士皆卧不起，而天下事日坏久之。太宰郑公三俊强起君安庐监军推官，逾年甲申，遂有京师之变，恸哭累日，绝复苏。君故自负史才，至是马士英等用事，南京残灭善类。给事中马公嘉植荐修国史，不赴，盖知金陵之必败也。丁母忧，庐墓西山，辑《南宋遗贤录》以见志。山中盗起，求躬耕不可得。顺治癸巳，始置一楼章江上，作《江城怀古》诗六十首，读者多陨涕。中丞蔡公、制府张公闻其名，先后礼遇。张公属修《南昌郡志》，成书五十卷。四方以他文请者，盈笥堆案，皆立应，人人满志去。康熙甲辰六月病噎，明年乙巳三月五日，端坐卒，享年六十有九。所著《石庄集》《恒山存稿》《寒崖集》《鸿桷编》《留书》凡若干卷行世。其藏于家者，《周易备考》《诗经群义》《尚书广录》《山房读书跋》《江城名迹记》《峿斋诗》《荷锄杂志》等书，又十余种。君性疾恶，议论侃侃，及发诸文词，罕所刺讥。服官清慎，俸入辄购书，累车舁还，家人发之，咸相视叹笑。家居食贫，客至，未尝不留。当事有造庐者，指陈古今利病，以经术自任，语终日不及私。有得辄记，谓之《病榻杂语》。最后喀血将殁前数日，犹为王祠部士祯作诗序，盖绝笔云。君生万历丁酉十一月十有二日。（下略）予既叙其文，又详其行事，铭曰：谓子为穷，富有文史；谓子为达，三仕三巳。其谁为之，俾丰于此，而啬于彼。呜呼命矣！

明代文德翼《求是堂文集》卷十二《陈石庄先生传》载其卒时同。而黄宗羲《南雷诗历》卷二《八哀诗·陈晋州士业》云：

南都昔是论文地，携手同寻未见书。销尽故吾阴火力，庚子士业书吾非故吾。始留人物岁寒余。两楹阳厌当春老，一帖台安尚夏初。余四月寄书士业，而士业卒于二月。其子陈澍见答已祗吿凡筵。身后只余熊氏集，平生集古竟何如。澍书言藏书已遭兵火，唯有《熊勿轩集》将抄寄。

同卷前诗《拜辅潜庵先生墓》题下注“以下乙已”，则黄宗羲记陈弘绪卒于二月，与施闰章、文德翼所载有异。黄炳垕《黄梨洲先生年谱》卷中亦有记载，称“范元长自江右至，传陈晋州士业卒……公类而哭之，作《八哀诗》”，恐传闻不实而致误。

另外，《国朝先正事略》卷三十七、《小腆纪传补遗》卷四、《雍正江西通志》卷七十亦有传，施闰章《学余堂集》文集卷四有《陈征君士业文集序》，可并观。

《周易备考》一书，《经义考》、施闰章、文德翼、《国朝先正事略》《小腆纪传》、《雍正江西通志》均不言卷数。检陈弘绪《江城名迹》卷四，载：

弘绪所自著而现存者，《周易备考》四卷、《诗经解义》八卷、《石庄集》六卷、《恒山存稿》二卷、《鸿桷篇》四卷、《敦宿堂留书》六卷、《峿斋诗集》五卷、《山房读书跋》四卷、《咫闻编》四卷、《寒崕余论》六卷、《荷锄杂志》十一卷、《豫章艺考》六卷、《南昌郡乘》五十五卷。自著而毁于兵者，《明文类抄》一百二十卷、《诸经存疑》四十卷、《楸窗冗记》十二卷、《洪乘编遗》十卷。

明言《周易备考》四卷。

《经义考》卷九十二著录《尚书广录》，卷一百十七著录《诗经群义》，均称“未见”，亦不言卷数。书名与施闰章、文德翼所载同，而《国朝先正事略》《小腆纪传》均称所著为“《诗经、尚书义》”，书名不同。《江城名迹》称《诗经解义》，书名又稍异，且可补卷数之阙。另《诸经存疑》一书，《经义考》失载。

（1230页）钱士《古文易》

按：《经义考》著录钱士《古文易》二卷，称未见。引《平湖县志》，称：“钱士，字穉拙，国子监生。”检查继佐《东山国语》载：

当湖钱士馨，字穉拙，志不随俗，喜读汉以前书，下笔雄奇自负，世多笑之。惟与曹鉴躬、俞石吉为诗文密契。既而选贡，游京师，亲遭国变，据所见勒成一书，名《甲申纪事》，携之南还。出都，饮故人酒，诗云：旅次春风逐梦过，且弹胡拍赋长歌。衔杯岂是忘愁者，不醉其如天下何。平昔山川谁共赏，乱离日月正无多。几时江上销兵气，好汲安流洗画戈。适有同王孙者在太湖诸营中，事败匿当湖，士馨哀王孙而进一饭，复过访郡文学吴巨手。……钱更傲睨，人恨之。惜《甲申纪事》以驾祸，钱愤懑而卒。巨手闻钱卒，亦悒郁死。年皆不及五十。^[16]

徐鼒《小腆纪传》卷五十八载：

钱士馨，一名，字稚拙，平湖贡生。尝暱金陵某妓，欲挟之归。妓曰：“以君之才，妾侍箕帚宜也。恨读书尚少，愿以异日。”士馨耻之，归假东湖僧舍以居，夜读《昭明文选》。一沙弥前曰：“秀才年不为少矣，尚读此兔园册子邪？”益耻之，发愤研究经史，多所撰述。旧说《周礼·冬官》散见五官之中，士馨据《大、小戴记》《春秋内、外传》以补之，经生家以为笃论。晚入京师，遇寇变，著《甲申传信录》十卷，颇不失实。有《赓笳集诗》。^[17]

朱彝尊《静志居诗话》卷二十二载：“字稚拙，又字稚农，平湖人。贡生。有《赓笳集》。”陶元藻《全浙诗话》卷四十、沈季友《槜李诗系》卷二十三、陈田《明诗纪事》辛签卷二十三同。

周谷城、姜义华主编《中国学术名著提要·历史卷》著录钱《甲申传信录》，称：

钱，又名士馨，字雅拙，号稚农，浙江当湖（今平湖）人。生卒年不详。晚年入京师，……士馨乃据耳闻目睹之事实，遍搜有关记叙甲申事变之著作十余种，悉心考订，刊讹订谬，著成此书。钱氏另著有《周礼说》《周礼答疑》《仪礼说》《续越绝书》《赓茄集》等。其事迹见载《明遗民录》《皇朝遗民传》等。^[18]

但称其“字雅拙”，似为“字稚拙”之误。而黄虞稷《千顷堂书目》卷二十八著录其《赓茄集》，称“一名轵，字雅拙，又字雅农”，则名、字并误。

而《经义考》除钱士外，又著录钱。《经义考》著录钱之书较多，卷一百二十八著录《周礼说》一卷、《周礼答疑》三卷；卷一百二十九著录《冬官补亡》三卷；卷一百三十四著录《仪礼说》一卷；卷一百四十六著录《礼记申惑》一卷；卷一百四十八著录《王制说》一卷；卷一百四十九著录《月令说》一卷；卷一百五十著录《缁衣说》一篇；卷一百五十五著录《中庸说》一篇；卷二百〇八著录《春秋志礼》；卷二百七十五著录《续越绝书》。实则二人为同一人。《经义考》于《续越绝书》有按语，称“亡友钱稚茁避地白石樵林时所撰也”，亦可为证。《经义考新校》之索引亦将二人分列条目。

（1231页）俞汝言《京房易图》

按：《经义考》著录俞汝言《京房易图》一卷，引《嘉兴县志》介绍其生平、著述。《经义考》于卷二百〇八著录其《春秋平义》《春秋四传纠正》，并引缪泳之言，介绍其生平、著述。卷二百一十又著录《春王正月辨》。

检《雍正浙江通志》卷一百七十九《文苑》有俞汝言传，称：

俞汝言，字右吉，秀水人。少孤贫，力学，具经世才。尝遍游四方，搜罗载籍，读所未见书，归而闭户著述。有《渐川集》诸书。晚又著《春秋平义》十二卷、《四传纠正》一卷。坐是，两目失明。然犹令人口诵诸书，汝言口授所见，使笔记之。

同书卷二百四十一著录《京房易图》一卷、《春秋平义》十二卷、《四传纠正》一卷，卷二百四十三著录《宋元举要历》、《纪年谱》，卷二百四十四著录《弇州三述补》《晋军将佐表》《汉官差次考》《品级广考》《崇祯大臣年表》《卿贰表》《礼服沿革考》《谥法考补》《明世家考》《西平县志》《嵩山志》，卷二百四十五著录《先儒语要》，卷二百四十六著录《双湖杂录》，卷二百四十七著录《本草摘要》，卷二百五十一著录《渐川集》，著录较为完备。《槜李诗系》卷二十四亦有其传，罗列其著述，并称“篇帙之富，近代学人莫与抗衡者”。《千顷堂书目》卷二十八著录余汝言《大涤山房集》，注“字右吉，秀水儒学生”，当是同一人。《小腆纪传》卷五十八、《静志居诗话》卷二十一均有俞汝言传，亦提及《大涤山房集》。然此集，《雍正浙江通志》《槜李诗系》失载。

吕留良《吕晚村先生文集》续集卷三《质亡集小序》称：

右吉在崇祯间，得名三十年来，为檇李领袖。其襟度惇庞浑涵，非时下獧浮名士所能及。读其文，犹足挹其静雅之气。

则其人风采可窥一斑。

（1231页）徐继恩《逸亭易论》

按：《经义考》著录徐继恩《逸亭易论》一卷，并引缪泳之言，介绍其生平。检毛奇龄《西河集》卷一百〇九《洞宗二十九世传法五云桹亭挺禅师塔志铭》，称：

公名净挺^[19]，号俍亭，即仁和徐世臣也。世臣，讳继恩，别字逸亭。

文载其生平经历较详。关于其著述，称：

公幼著文赋，大略载《逸亭十集》《挥厪录》《十笏斋诗集》《十笏斋文集》。其已见于世，如《危论》《范蠡论》《西湖诗》《西溪赋》。散见无兼本，则间有存者。维时以寝疾，忧道法不明，著《易象摅》《空轩传略》，解明羲文周孔之传、黄帝岐伯之旨、阴阳死生顺逆之微、进退盛衰之变，其言一本乎太极，而托意最远。及游吴还，见浪杖人，与酬酢，著《答问》一篇。既又注《南华》《淮南鸿烈》《太玄》《法言》，暨京房、焦贡《易通》，郭璞地理诸书。其见愚庵时，著《洞宗剩语》一篇、《颂古》二百首，又作《金刚十颂》并提金刚经十卷。乃更著《四书偶言》《周易杂论》《春秋尚书毛诗别解》《三礼异同考》《经济指南》《博物辨》《唯识删繁》《四敎仪直指》，且作《家诫修家谱》一编，而后落染。暨落染后，居花坞，著《学佛考训》并《周易略解》。居云溪，著《云溪问易》《漆园博通》。参《智证传》，以旧有智证传而又参之，乃复著《洞宗纲要源流》颂。其居资圣，著《华严颂》《梵网戒光》《楞伽心印》《维摩饶舌》《圆觉联珠》《楞严答问》《药师灯焰》《弥陀舌相》《金刚随说》《金刚别传》《金刚拈》《心经句义》《法华悬谭》《涅槃末后句》，共一十二种。当是时，公已弃文字，而四方以文字请者不得绝闲，亦应之，名溪流文字。其在乞米渡江时，赋诗，名《涉江草》。至居云门显圣，辑《洞山价祖广录》，著《世谱》，作《五云颂古》六卷。参订人天眼目，使五家纲宗了然言下，于是居淡园，有《园居诗》五十首；居绿溪园，阅全藏三年，有《阅藏偶录》。最后居云峰，赋《山居诗》四十首、《除夕诗》十首、《天竺续作景诗》八首。其所在说法，已经撰述者，有《云溪语录》十八卷《资圣语录》十二卷《云门显圣语录》十二卷，分上下二集、《云峰语录》二卷。至若杂著纷然，陆续汇载，则自云门返河渚时，有《全录》一百卷。公生于万历四十三年十月四日，卒于康熙二十三年九月二十四日，世寿七十，法腊二十四。

据此可知其生于1615年，卒于1684年。生平著述颇丰。就经学而言，计有京房焦贡《易通》注、《四书偶言》、《周易杂论》、《春秋别解》、《尚书别解》、《毛诗别解》、《三礼异同考》、《云溪问易》。

另外，戴启文《西湖三祠名贤考略》据《康熙钱塘县志》录其传，称：

徐继恩，字世臣，仁和人。性至孝。生而早慧，博极群书。补博士弟子，以文名雄于时。中崇祯壬午副车。鼎革后绝意仕进，游于方外。所著文辞甚富，有《周易略解》《漆园指通》《师古堂集》诸书行世。^[20]

则其所作《易》书另有《周易略解》。其经学著述颇多，而《经义考》仅著录《逸亭易论》，这些均可补《经义考》之阙。

此外，《明遗民录》卷三十载：“明徐继恩，字世臣，武林名士也。鼎革后，祝发为僧，所作诗，清丽俊逸，不落凡近一字。”^[21]朱克敬《儒林琐记》卷一载：“徐继恩，字世臣，浙江仁和人，明季贡生。明亡，不应试。剃发令下，改服为僧。能为诗，高淡有逸致。”^[22]厉鹗《东城杂记》载：“俍亭为仁和徐继恩，字世臣，明季壬午贡生。晚薙染于河渚。著有《溪流文字》。”^[23]则其人富于诗才^[24]，然柯愈春《清人诗文集总目提要》未载此人，可为补充。

徐继恩《逸亭易论》收入《檀几丛书二集》。

【注释】

[1]按：括号内页码依《经义考新校》，下同。

[2]石昌渝主编：《中国古代小说总目》（文言卷），山西教育出版社2004年版，第538页。

[3]张忠纲、赵睿才、綦维、孙微《杜集叙录》，齐鲁书社2008年版，第207页。

[4]《续修四库全书》第1271册，第105页。

[5]陈东辉：《〈续修四库全书〉本〈经籍考〉著者考辨》，《山东图书馆学刊》2017年第4期。

[6]乔晓军编著：《中国美术家人名辞典》（补遗二编），三秦出版社2007年版，第364页。

[7]中国科学院图书馆整理《续修四库全书总目提要（经部）》，中华书局1993年版，第39页。

[8]按：两“熊”，原误作“態”。

[9]孙殿起：《贩书偶记续编》，上海古籍出版社1980年版，第2页。

[10]〔清〕李桓辑：《国朝耆献类征初编》，周骏富编：《清代传记丛刊》第180册，明文书局1985年版，第431页。

[11]沈津：《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆中文善本书志》，上海辞书出版社1999年版，第17页。

[12]崔富章：《四库提要补正》，杭州大学出版社1990年版，第67页。

[13]邓之诚：《清诗纪事初编》，上海古籍出版社2012年版，第118页。

[14]余怀《板桥杂记》下卷《轶事》载：“陈则梁，人奇文奇，举体皆奇。尝致书眉楼，劝其早脱风尘，速寻道伴，言词切至，眉楼遂择主而事，诚以惊弓之鸟，遽为透网之鳞也。扫眉才子，慧业文人，时节因缘，不得不为延津之合矣。”可为参证。

[15]按：其诗中多涉《易发》。如诗集卷五《今日日南至》：“平生著《易发》，律吕表几先。不学汉京房，纳甲配两弦。斫石属山匠，匣秘书百篇。草木及鸟兽，名物欲细笺。郭璞注虫鱼，何必非古贤。尔雅不磊落，韩子言未然。惜哉书未成，投笔生难延”；诗集卷七《次韵答姚文初》颔联“旧学晚周卑白马，新图出震表苍龙”，自注：“余着易发定出震全图”；同卷《再和》：“村村社鼓响神丛，半掩筠扉细雨中。水经闲读采茶候，月令新添翦菊工。朝暮异占征六典，屯蒙不悟负参同。谁将易发西南去，问取峨眉卖酱翁”。

[16]查继佐：《东山国语》，四部丛刊三编景钞本。

[17]按：此事亦载《静志居诗话》卷二十二，王初桐《奁史》卷二十二又据以录文。又载王端履《重论文斋笔录》卷一，称“见《初月楼闻见录》”。检阮葵生《茶余客话》卷九载：“平湖吴士馨稚农，少年倜傥不群，游白门，与某妓䁥，欲挟之归。妓曰：‘以君之才华风貌，愿侍箕帚，但恨君读书甚少耳，愿以异日。’稚农耻之，归浙后，假东湖僧舍读书。一夕，小沙弥至，见案上有昭明文选一册，曰：‘秀才年逾弱冠，尚读此兔园册耶？’稚农益耻之，遂发愤读书，研究经史。”（《阮葵生集》，陕西人民出版社2009年版，第796页）此处“吴士馨”当为“钱士馨”之误。

[18]周谷城、姜义华主编：《中国学术名著提要·历史卷》，复旦大学出版社1994年版，第327页。

[19]按：宁调元《太一丛话》载：“徐继恩，字世臣，武林名士也。乱后祝发为僧，易名瀞挺，字曰俍亭，著有《十笏斋诗抄》。”（山西古籍出版社1996年版，第53页）沈季友《槜李诗系》卷三十三载其名为静挺，称：“静挺，字俍亭，仁和人。康熙壬子岁住锡嘉善慈云，兴建丛林，改教寺为禅寺。有《云溪近稿》《十笏斋诗钞》。”徐鼒《小腆纪传》卷五十八传称：“后为僧，名静挺，字俍亭，有《十笏斋诗钞》。”所载略有不同。

[20]戴启文：《西湖三祠名贤考略》，王国平主编：《西湖文献集成》第25册，杭州出版社2004年版，第1153页。

[21]孙静庵：《明遗民录》，浙江古籍出版社1985年版，第230页。

[22]朱克敬：《儒林琐记》，岳麓书社1983年版，第8页。

[23]厉鹗：《东城杂记》，孙忠焕主编《杭州运河文献集成》第2册，杭州出版社2009年版，第468页。

[24]按：王士祯《渔洋诗话》卷下载：“徐继恩，字世臣，武林名士，后为浮屠，名止嵒，字奯堂。为诗清丽，不落凡近一字。”《池北偶谈》卷十二载：“钱塘正嵓禅师，字豁堂，赋诗清丽。予于金陵灵谷寺见其《同凡诗集》二卷，爱之……皆无香火气，唐弘秀集中所少。”对其诗才评价甚高。检闵尔昌《碑传集补》卷五十八有毛奇龄《洞宗二十九世传法五云桹亭挺禅师塔志铭》，后附有闵尔昌按语，称：“《渔洋诗话》《清诗别裁集》《文献征存录》《画史汇传》均以徐继恩为僧，名止岩，字豁堂。《明诗综》《今世说》则谓徐为僧，名净挺，字俍亭，与《塔志》合。《杭州府志》云：“正嵓，字豁堂，金陵郭氏子。”《高僧传四集》云：“正嵓，字豁堂，亦号随山。姓郭氏，仁和人。盖止岩实名正嵓，别为一人，非徐氏明矣。”