至于泛论先秦《诗》《乐》关系者，更是论者云集，不胜枚举。限于篇幅，诸家论述不拟赘举。兹从出土文献中出现的与诗、乐、舞密切有关的问题，择要讨论一二。
古代诗、乐、舞三位一体，早已众所周知。但是诗、乐的章节区别在最近新的出土文献之后才又重新引起学人注意。其中清华简有多篇文献提到诗、乐中的“终”。如《耆夜》：
王夜爵酬毕公，作歌一终，曰《乐乐旨酒》：……
王夜爵酬周公，作歌一终，曰《
乘》：……
周公夜爵酬毕公，作歌一终，曰《赑赑》：……
周公或夜爵酬王，作祝诵一终，曰《明明上帝》：……
周公作歌一终，曰《蟋蟀》：……[109]
李学勤认为：
“作歌一终”，语见《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，……二女作歌一终，曰《燕燕往飞》。”古时诗均入乐，演奏一次为一终，“作歌一终”便是作诗一首的意思。[110]
清华简整理者意见大致相同，只是注释更为简明。[111]
刘国忠教授《清华简九篇释文简注·耆夜》注释为：
一终：指一篇诗歌。古代的诗歌可以入乐，演奏一次叫做“一终”。[112]
《汉语大字典》就对作为音乐术语的“终”解释道：
古代称歌乐或奏乐一章为一终，歌唱和伴奏乐完成一章也称一终。每奏凡三终。《礼记·乡饮酒礼》：“工入，升歌三终，主人献之……间歌三终，合乐三终。”《吕氏春秋·音初》：“二女作歌，一终曰：‘燕燕往飞。’”《逸周书·世俘》：“奏《庸大享》三终。”[113]
需要指出的是，《汉语大字典》引用《吕氏春秋·音初》，其标点大致是依照许维遹《吕氏春秋集释》的，陈奇猷《吕氏春秋新校释》已指出：“许氏《集释》读‘二女作歌’四字为句，非。”[114]
此外，清华简《芮良夫毖》还有“芮良夫乃作毖再终”的记载，对我们深入了解先秦的“毖”这种特殊文体，也具有启聩发蒙的作用。[115]对于《耆夜》中与音乐有关的术语“终”，我们已撰文作过详尽讨论。[116]方建军与我们观点基本相同。[117]为避重复，本文不再详述。这里只把诗、乐中“终”与“章”之区别的有关结论列举出来。
《说文·音部》：“章，乐竟为一章。从音从十。十，数之终也。”段玉裁《注》：“歌所止曰章。”又：“竟，乐曲尽为竟。从音，从人。”段《注》：“曲之所止也。”徐锴《系传》：“竟，乐人曲所终也。”桂馥《义证》引《九经字样》：“竟，乐曲终也。”(www.xing528.com)
终、章、竟都有乐曲终了之义，它们是关系非常密切的同义词。但是终与章有什么不同呢？从清华简中我们知道，简诗《乐乐旨酒》《
乘》《赑赑》《明明上帝》只有一章，也只有一终；从单一篇章来说，所谓“一终犹言一章”并没有错。可是简诗《蟋蟀》分为三章，却也仅有一终，说明“一终犹言一章”仅适用于单一篇章，而对于重奏复沓的多篇章来说，则不适用。
诚如顾颉刚所说，“乐章则因奏乐的关系，太短了觉得无味，一定要往复重沓的好几遍。”[118]对于乐诗来说，奏乐一遍就是一章。而无论是简诗《蟋蟀》还是传世的《唐风·蟋蟀》都是三章，也就是说，要复沓地奏乐三次；可是其基本的“曲折”（乐谱）却只有一套，次章、三章与首章并无区别，只需要重奏复沓三遍罢了。因此，严格说来，“一终”既不是指“一章”，也不是指“演奏一次”，而是指一篇“曲折”（乐谱），一套乐曲。
从乐诗角度来看，每一篇乐诗都有相应的“曲折”，即使有重奏复沓的许多章，其“曲折”（乐谱）仍然是贯穿始终的那个首章的旋律。所以无论是单一篇章还是重奏复沓的多篇章，其“曲折”（乐谱）都只有一篇。也就是说，无论篇章多寡，一首诗对应的都是一套大曲。从诗乐对应的角度来说，诗的一篇就是乐的一终。即使诗分三章，乐奏三次，仍然只能算作“一终”。
“九成”见于《书·益稷》：“箫韶九成，凤凰来仪。”孔《传》：“乐备九奏。”孔颖达疏：
郑云：成犹终也，每曲一终，必变更奏。故《经》言“九成”，《传》言“九奏”，《周礼》谓之“九变”，其实一也。
《隋书·音乐志中》：“礼终三爵，乐奏九成。”又《周礼·春官·乐师》：“凡乐成则告备。”郑玄注：“成，谓所奏一竟。”贾公彦疏：“竟则终也，所奏八音俱作一曲，终则为一成。”[119]《玉篇·音部》：“竟，终也。”
明乎此，也就不会发生同一首歌演奏几次就算几终的误解了。因为，“每曲一终，必变更奏”，如果一首乐曲翻来覆去地演奏，其实还是同一个旋律，并没有产生变奏。只有改换乐曲，才能说“曲终变奏”。因此，一章一终的说法显见不能成立。清代黄以周《礼书通故》卷四十四《乐律通故二》云：
郑玄云：“《大射礼》‘歌《鹿鸣》三终’，而不歌《四牡》《皇皇者华》，主于讲道，略于劳苦与咨事。”敖继公云：“三终，谓《鹿鸣》之什三篇，篇各一终；如《春秋传》所谓‘工歌《鹿鸣》之三’是也。乡饮酒之礼歌《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》，其义曰‘工歌三终’，则益科见矣。”褚寅亮、胡肇昕皆从郑，韦梦协、江筠、凌廷堪皆从敖。以周案：“《鹿鸣》之三”“《文王》之三”，以《诗》之篇数言。“升歌三终”“笙入三终”之类，以《乐》之节奏言。乐之节奏，或三终各歌一诗，或三终同歌一诗，惟其所宜，而节奏均于三而止也。故“《鹿鸣》之三”、“《文王》之三”可曰“三终”，而“三终”不可谓兼歌三篇。《乡射记》之“《驺虞》五终”，更非五篇。《燕礼记》之“下管《新宫》，笙入三成”，亦非《新宫》外别有二诗。褚、胡申郑，于义为长。[120]
按：黄以周分别诗乐，可谓有识，但仍然未达一间。《诗》的分章与《乐》的分章有所不同。《左传·宣公十二年》称《大武》“卒章”，其实是《大武》的第六篇，其与《左传·襄公十四年》“使大师歌《巧言》之卒章”及《左传·襄公二十七年》“子产赋《隰桑》，赵孟曰：‘武请受其卒章。’”之“卒章”不同。《周礼·钟师》郑玄注所谓的“三章”实际上也是“三篇”；这里的“章”恐怕只能理解为“乐章”之“章”，而非篇章、章句之“章”。“乐章”篇幅大而“篇章”篇幅小，“乐章”之“一章”有时等同于多“章”之一篇。所以诗、乐虽然都称章，但内容实质不同。
作为音乐术语来说，终、章、竟、成都有乐曲完成、终了之意。有趣的是，它们的语音也很接近：终，章母冬部；章，章母阳部；竟，见母阳部；成，禅母耕部。按照最新的古音学说，可以构拟如下：[121]
终*kljuŋ
章*kljaŋ
竟**klaŋ＞*kjaŋ
成*gljeŋ
从古音角度来说，它们也是关系比较密切的同源词。
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