□王志平
摘要：从新出土文物、文献角度对先秦古《乐经》及元始《乐经》等有关经学文献作了4个专题研究，对于先秦古《乐经》与其他文献之密切关系作了新的考察。先秦古《乐经》只是非实体的口述经典，并未系统成文；其内容是有关上古歌舞乐律等技艺之传授，本来难学难记；由于春秋战国礼崩乐坏，古乐为新声所取代，以致最终失传。汉代元始《乐经》尝试复古，但时过境迁，终究只能开新。
关键词：《乐经》；出土文物；出土文献
作者简介：王志平，历史学博士，中国社会科学院语言研究所研究员。
有关先秦《乐经》的学术研究，几乎不知从何说起。与《诗》《书》《礼》《易》《春秋》其他五经不同，《乐经》久无专书，这就使相关研究面临“巧妇难为无米之炊”的尴尬局面。势不得已之下，以往的探索研究推测演绎颇为盛行，姑妄言之，姑妄听之，既难以征实，又无从证伪。这是先秦《乐经》研究的先天不足。庆幸的是，随着近来古物频出，与古乐有关的文物、文献已经蔚为大观，引人入胜，对于《乐经》研究颇可借鉴，在一定程度上已经可以做一些后天的弥补工作了。本文也是在新的条件和可能之下，基于一些新出土文物、文献资料，来重新审视和检讨先秦《乐经》的有关谜题。(www.xing528.com)
关于《乐经》研究的学术史，已有不少学者作过综述，[1]可以说简直是一个聚讼纷纭的历史疑难。项阳即曾指出：“《乐经》何指，涉及两个层面。一是《乐经》究以何种形式存在；二是《乐经》涉及怎样的内容。文史学界认定《乐经》如同其他经籍，应该是文本的意义，其论说与乐相同，但究竟属于怎样性质的内容，则是众说纷纭。”[2]
可以说，尽管经过数千年研究，还是有很多问题未有定论。从《乐经》的主旨（中心是音乐制度抑或音乐思想？）、《乐经》的构成（除音乐外，范围是否包含诗歌、舞蹈等？）、《乐经》的内容（讨论的是乐器、乐理还是乐史，抑或兼而有之？）、《乐经》的形式（以何种状态存世？口授心传还是成文典册？）、《乐经》的体例（有无经过整理？编排是系统的还是随机的？）、《乐经》的流传（有无佚失？何时佚失？）等，都还有待于进一步探讨求证。
其实，以上几个问题都是密切相关的，除非《乐经》是成书的，否则以上几个问题都难以落实——如果《乐经》是口授心传的，那么恐怕随机性就很强，也说不上什么系统性，自然也谈不上什么整理，所谓中心主旨自然也成了空谈。这样的流传形式即使不遇秦火，也是很容易佚失的。所以归根结底，以上这些问题的症结就归纳成了“《乐经》是以什么形式存世的”这一核心问题，解决了这个问题，其他问题就都可以迎刃而解了。
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