三位中国女性的智慧与勇气

中国至今是男权社会，要彻底改变尚需时日。但即使在男女极不平等的古代，许多女性表现出的智慧和才能还是让人钦佩不已。下面三个小故事可以为例。

东晋名相谢安的妻子刘夫人，坚决不许丈夫纳妾，被后世视为妒妇。谢安功成名就，喜好声乐，很想纳几个能歌善舞、年轻貌美的小妾，便让他的子侄外甥去劝说刘夫人，借《诗经·关雎》称赞女人不忌之德。刘夫人心里明白，这是暗示她不该嫉妒，应允许谢安纳妾。刘夫人不为所动，反问道《关雎》是谁写的，众人回答是周公，以为搬出周公这个大圣人足可以镇住对方。岂料刘夫人针锋相对的反驳说：谢安的夫人说，“周公是男子相为耳。若使周姥撰诗，当无此言。”周公是男人，当然为男人说话，如果让周公老婆写诗，绝不会说出这种话。

一千六百年前的刘夫人能这样做、这样说，很了不起。第一，她坚持婚姻问题上男女平等，既然女人只能有一个丈夫，男人也只能有一个妻子，不能一夫多妻。第二，她不迷信名人、权威，即使圣人说的话、写的诗，如果不合理，她也不服。第三，她懂得通过性别与立场来分析判断人物言论的利益倾向，质疑其公正和合理性。这些都是一般人做不到的。

公元965年，北宋灭了后蜀，深受蜀王孟昶宠幸的花蕊夫人被收入宋太祖后宫。太祖听说花蕊夫人既美貌，又有才，善写宫词，就特意召见，询问后蜀亡国之事，并让她上呈诗作。花蕊夫人深知历代都有女人祸水的偏见，即所谓：“哲夫成城，哲妇倾城。”“乱匪降自天，生自妇人。”昏君亡了国，都把责任推在宠幸的美女身上，女人成了男人的替罪羊。宋太祖问后蜀亡国之事，内心也有些女人祸水的意思，他希望听到花蕊夫人对此事的自责。花蕊夫人当即朗诵了自己写的《国亡》诗：

君王城上竖降旗，

妾在深宫那得知。

十四万人齐解甲，

更无一个是男儿。

这首诗痛斥了后蜀王与将士的怯懦无能，十四万人不战而降，没有一个称得上男子汉。正是这帮无智无勇的男人葬送了偏安四川的小朝廷，后蜀之亡与我这个弱女子何干？真是骂得痛快！多少年来都是男人骂女人，从夏的妹喜，商的妲己，周的褒姒骂到唐的杨贵妃，凡是亡国破家的坏事皆因女人而起。而花蕊夫人这首骂男人的诗，等于一篇大手笔的翻案文章，揭示了历史的真相，不是“哲妇倾城”，而是“哲夫倾城”，败家子男人既败了国，也败了家。花蕊夫人挑战男权社会传统偏见的智慧和勇气让人钦佩。(www.xing528.com)

清代杭州人赵钧台，想在苏州买妾。有人介绍了一个姓李的姑娘，人长得很漂亮，只是没有裹过脚。赵钧台看了说：“容貌风度都不错，可惜土重。”杭州俗话把脚大叫“土重”。媒婆说：“李姑娘能作诗，你可当面试试她。”赵钧台想借机取笑她，就针对她的脚大，以“弓鞋”为题让她作诗。弓鞋是小脚女人穿的三寸左右长的鞋。李姑娘挥笔写了一首七绝，诗云：

三寸弓鞋自古无，

观音大士赤双趺。

不知裹足从何起，

起自人间贱丈夫。

赵钧台本想耻笑李姑娘，却不料反被痛斥，羞愧而退。李姑娘有胆有识有才，不愧为女中豪杰。她指出缠足之俗并非自古就有，受人崇敬的观音菩萨不是一双天然的大脚吗？女人的三寸金莲是那些有病态审美观念的下贱男人制造出来的。此话真可谓一针见血。这首诗是对男权社会的挑战，也是对喜爱病态和畸形的审美观的批判。在盛行缠足的清代，写这样的诗是需要勇气的。

刘夫人、花蕊夫人、李姑娘，这三个女性都不简单。