中国文化中的消失桃花源与乌托邦：对传统文化的思考

自从陶渊明写了《桃花源记》以后，桃花源就成了中国人心目中理想国与乌托邦的代名词。那是一个美好而虚幻的世界，现实生活中不可能存在。

其实人们想错了，形形色色的桃花源确实在地球上存在过。在人类三百万年的历史中，绝大多数的时间和地域，人都以小族群的形式生存。倘若一些族群恰巧生活在相对封闭和自然条件较好的地方，就会与世隔绝，长期延续原始自然的生活方式，没有等级，没有压迫剥削，没有战争。人们过着安定、温饱的日子，民风淳朴，人性善良，没有尔虞我诈，生活简单朴素而快乐。下举一例。

唐宪宗元和年间（808—810），白居易写过一首题为《朱陈村》的纪实诗，前半部分如下：

徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为陈村民，死为陈村尘。田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。既安生与死，不苦形与神。所以多寿考，往往见玄孙。

这其实就是现实版的桃花源。此诗流传，五代时的画家赵德元据此画过一幅《朱陈嫁娶图》。这幅画宋代时被苏东坡的朋友陈季常收藏。苏东坡在贬黄州期间（1080—1083）见到此画，题诗二首。

其一

何年顾陆丹青手，画作《朱陈嫁娶图》。

闻道一村惟两姓，不将门户买崔卢。

其二(www.xing528.com)

我是朱陈旧使君，劝农曾入杏花村。

而今风物那堪画，县吏催租夜打门。

苏东坡在徐州任职时，大概因读白居易诗，慕朱陈村之名，去实地探访过该村（亦名杏花村）。但时代变迁，朱陈村亦非唐时模样。

据今人考证，朱陈村旧址在今宿州夹沟镇草场村。明代朱棣占此地为皇家草场，逼原住民朱陈二姓迁出，后改名草场村，沿用至今。

几百年间，一个桃花源似的朱陈村消失了。在中国，在世界，消失的桃花源何止千万，而这一现象被视为文明、进步。人类社会一万年左右的文明史，其实就是强势文化对弱势文化的兼并史、征服史。大大小小自给自足的族群和文明样式不断遭到蚕食、毁灭。随着工业文明而兴起的全球商业化、殖民化浪潮，新兴帝国以血与火为手段，展开有史以来空前规模的政治、经济、军事、文化兼并与征服。从生产方式、生活方式到语言文字、宗教信仰、文学艺术、价值观念，都被单一模式化。市场化、现代化、全球化成为文化征服的旗帜。在这样的潮流中，人类文明的多样性受到前所未有的破坏。

人的基本需求很简单，就是生存和繁衍。有吃有穿有住处，少痛苦少烦恼，这是普通人的生活愿望。实现这个愿望有许多途径，人们本来有许多可供选择的生活方式和文化形态。由于地理环境和族群遗传基因的差异，在地球上生存的人类曾自然形成了很多不同的部落、村庄、城邦、国家，呈现出百花齐放的文化景观。但近千年，特别是十五世纪航海大发现以后，人类文明出现了类似生物界的物种大灭绝。短短的几百年里，估计有90%的文明种类消失了。有的被入侵的强势文化消灭，有的则在市场化、全球化、现代化的浪潮中自然消亡。这其中就有许多桃花源。

桃花源虽然消失了，但人类有关桃花源的记忆却无法抹去。这种记忆刻在基因里。现代文明带给人许多物质享受，也带来难以消解的痛苦烦恼。正是这些痛苦激发起人们对桃花源的回忆和思念。

桃花源会消失，桃花源的梦不会消失。