回首千年：对中国传统文化的思考

探讨这一问题的依据主要出自以下文献。

1.《史记·周本纪》

古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。

2.《诗经·大雅·绵》

这首诗的前半部分主要描述古公亶父由豳迁岐、开发周原、建城奠基的功业。诗的第二段说得很明确：

古公亶父，

来朝走马；

率西水浒，

至于岐下。

爰及姜女，(www.xing528.com)

聿来胥宇。

3.《孟子·梁惠子章句下》

滕文公问曰：“滕，小国也；竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？”

孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。”

“或曰：‘世守也，非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。”

4.《庄子·让王》

大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与从之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异。吾且闻之：不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相连而从之。遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉！

5.《吕氏春秋·开春论·审为》

文字与《庄子·让王》篇基本相同，不再重复摘录。